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标题: 百姓的胸怀 [打印本页]

作者: 骑白马的 时间: 2015-10-30 22:07
标题: 百姓的胸怀
百姓的胸怀
闲读《史记》被王侯将相、时代精英的丰彩所吸引。其纵横捭阖，运筹帷幄的气慨和手段，令人叹为观止。其治国牧民，文韬武略令人五体投地。而哲思雄辩，百家争鸣，更令人醍醐灌顶，茅塞顿开。

　　读来读去，尽是些英雄豪杰，伟人大哲的事由，平民百姓的事儿少之又少。致多是司马迁为刺客立传，不使其行侠仗义的传承湮灭。盐铁货值，更在其次，也可能是重农抑商的缘故，多记物产少记人物。

　　仔细想来，即如侠客商贾，也不能算是真正的编户黎庶、底层百姓呀。

　　而真正的创造了历史价值的偏偏都是百姓。兵、民、工匠，是他们铸造了历代辉煌。史书上最多的记载是：某次战役虏兵卒三千，某次战役斩首数万，甚者，秦赵长平之战“坑杀降卒四十余万”至于纵兵大掠，奸淫屠城，仅仅只有四个字：“百姓苦之”。

　　百姓们向来就是虫矢蝼蚁。烟薰火灼，逆来顺受。每逢兴亡更替，唯死一途。

　　你说这百姓心甘情愿，就没有一点自己的想法？应该是有。只不过没有记载而已。而百姓的看法，想法，看似简单朴素，却也货真价实，颠扑不破。

　　咱从某些大人物的传记里，附带提到的只言片语，可见一斑：

　　晁错要削藩，他父亲听说后，专门从几百里老家乡下赶到京城问他：“公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，临死前说：“吾不忍见祸及吾身。”

　　吴起作为将军，与兵士同甘共苦，最下层的士兵长疮了，他亲自屈身用嘴为士兵吸毒。士兵的母亲听说了，哭起来。别人劝她：你儿子不过是个士兵，“而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”　　

　　韩信当初混到没饭吃，在城边上遇见与人洗衣为生的漂母，一连管他几十天饭。韩信临走对漂母说：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”

　　伍子胥过昭关，差点被逮住。逃到江边，后有追兵。渔父渡他过江脱险。伍子胥无以为报，解下配剑说：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执王圭，岂徒百金剑邪!”不受。

　　晁错的父亲，士兵的母亲，漂母，渔父这些人基本都是最下层的平头百姓。可是这些百姓的行为言辞，无不熠熠生辉，令人回肠荡气。

　　晁父、兵母的说法，算是看透了世道人心，所谓忠也好孝也罢，都只是成就了别人而葬送了自己。等到晁错被腰斩于市，证明了他父亲是何等有先见之明，而那被吮疮疽的士兵，也必是竭尽全力，战死沙场。当然，其父其母，他们是从自我保护的立场来看待问题。看透了也没有阻拦。

　　渔父漂母，人格更是伟大。我所给予你的，不图什么报答。漂母的怒斥，渔父的解释，代表着平凡百姓的心态和胸怀。

　　虽说是百姓见解难登大雅之堂，但老百姓的想法直来直去，没有什么弯弯绕儿，也没有冠冕堂皇的表面粉饰。正所谓信言不美，一针见血。

　　从古到今，兴也百姓苦，亡也百姓苦。其实，千辛万苦之余，也不知成就了谁。正如唱一出大戏，百姓不光是群众演员和看客，而应该是表演者坚实的舞台。

　　在这舞台上，所演绎的兴亡更替和恩怨仇杀，或多或少在百姓的土壤里得到某些传承。犹如一株强劲的霸王花，从生成到盛开需用鲜血浇灌，盛开时风光无限，凋零时黯然消魂。而结局免不了仍旧是归化在土壤里。种子也深埋在内，等待着下一个生成和轮回。

　　几千年的历史进程，百姓始终以仁厚的胸怀承载着血风腥雨的创伤，等这创伤结痂了，平复了，接下来即是歌舞升平。

　　你道这歌舞从何而来，偏激的看法，是从那儿得来的传承……

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