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标题: 花自飘零水自流 [打印本页]

作者: 要结婚了 时间: 2015-11-7 17:19
标题: 花自飘零水自流
近来读《昭明文选》，不禁感怀昔日骈文之兴盛，而时维今日，却早已是“多少楼台烟雨中”吧。骈文，似“南朝四百八十寺”，随轻灵流转过千年的时光，渐渐湮没在历史的烟雨中。

　　冥冥中似有定数，骈文的凄楚境遇下又存在着必然，这很大程度上是由于骈文的无骨吧。

　　我在此文中将含骈句较多的文章均看作骈文，特此说明。

　　一、从骈文的起源及发展看文人用骈文媚权的普遍性

　　有关骈文的媚权一说，必须从骈文的起源起谈。我赞同清朝李兆洛的观点，认为李斯的《谏逐客书》为骈文始祖。《谏逐客书》，严格地说，它是属于骈散结合的文章，但细看会发现，其中陈述历史，表现观点的部分，多用散句，而夸赞始皇功绩的部分，则多用骈句。如：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑……”则构成骈句，极言始皇的据天下而拥众宝，以达到奉承秦皇的目的。

　　当然，骈文的发展有其固有的自在性，我不做详细叙述，只说一说在其发展过程中的无骨现象。

　　汉代，大赋盛行。我比较赞同《汉书·艺文志》的观点：“不歌而诵谓之赋”。刘勰的《文心雕龙》也认为，赋，即“铺“的意思。而《昭明文选》是将赋单独列作一种文体，我是不赞同的。我认为至少在汉代，赋不能单独称为一种文体，因此，我就将一部分赋归类于骈文之中。

　　《昭明文选》将《上林赋》与《羽猎赋》同归卷八之中。二文同写畋猎。《上林赋》多采用对偶句式，气势可贯天地，通六合，似惊涛骇浪，扑面而来，大有磅礴的王者之气。正迎合了武帝一统天下的英雄豪迈心理。有“俯杳眇而无见，仰攀橑而扪天。奔星更于闺闼，宛虹扡于楯轩。醴泉涌于清室，通川过于中庭。”此一段极言帝王别馆之华丽，以烘托帝囿的壮美，达到阿谀武帝的目的。其后写上林之景，射猎之盛，丝竹之乐，大较如此，不作细述。杨雄的《羽猎赋》是模仿的司马相如的文风。其中有“故甘露零其庭，醴泉流其唐，凤凰巢其树，黄龙游其沼。”的盛赞天下太平，“国家殷富，上下交足”的文字。而描写苑囿、狩猎部分，与《上林赋》大同小异。值得一提的是，《上林赋》中有政论成分，《羽猎赋》中含讽谏之辞。我认为这也是他们二人赢取帝王关注的又一伎俩，归根结底还是作奉承之用。值得一提的是，据《史记·司马相如列传》记载，司马相如是写赋由同乡狗监杨得意进献而谄媚于武帝的，此后司马相如作赋多是为迎合武帝。

　　《昭明文选》中所选的班固的《两都赋》，详细介绍了东都洛阳，西都长安的文化、经济、布局、宫殿等情况，旨在夸耀其繁华，渲染一种九州安乐，天下太平的盛世之景。用歌功颂德来粉饰太平，以迎合统治者好大喜功，追求享乐的心理。张衡也有《二京赋》，其立意与《两都赋》大致相同。

　　魏晋时期，曹丕就十分喜爱骈赋。而在南北朝，骈文迅速风行，达到繁盛。拿《昭明文选》来说，昭明，即梁太子萧统，此书系萧统所编，其中文章多选骈文，而萧统所作《昭明文选序》也是骈文，所谓“上有所好，下必甚焉”。足以见世人对骈文的推崇是源于统治阶级的喜爱。

　　温子昇的《寒陵山寺碑》，对偶工致，颇具气势。单从文采来看，绝对是上乘佳作。但此文极力赞扬高欢功德，不幸落入俗套，描写无非是以夸张颂丰功，多说无益。单引出“虽复高天销于猛炭，大地沦于积水，固以传之不朽，终亦记此无忘”，“经始等于佛功，制作同于造化”，不过是大了个胜仗，照例立个碑，至于这么夸大么？陆倕的《新漏刻铭》就更做作了。我实在想不通新造了一个“钟”，与梁武帝的丰功伟业，革旧除新有什么必然联系。而陆倕却有此“奇思妙想”。且看：“永世贻则，传之无穷。犹其昭得记功，载在铭典。况入神之制，与造化符合；成物之能，与坤元等契。”陆倕在此文中将“媚权”二字演绎得淋漓尽致，充分发挥了主观能动性，以奇特的联想成功地拍足了马屁。无怪乎被夸赞得飘飘欲仙的武帝赞道：“其文甚美”。当然以上二文比起徐陵的《玉台新咏序》那真是小巫见大巫了：“至于青牛帐里，余曲既终；朱鸟窗前，新妆已尽。方当开工兹缥帙，散此縚绳。永对玩于书帏，长循环于素手。”其编《玉台新咏序》的目的昭然若揭：供贵妇玩赏消闲。而他作序的原因，不言自明。同时，徐陵也开辟了“媚权”的“新航路”——夫人外交。

　　有唐以来，最负盛名的骈文当属王勃的《滕王阁序》，其中有：“他日趋庭，叨陪鲤对，今晨捧袂，喜托龙门。”图穷匕见，“托龙门”才是文章的重点，再看骆宾王的《讨武曌檄》，这就完全是为了取得徐敬业的信任了。王勃、骆宾王在“初唐四杰”之中，其文章足以代表一个时代的文风。在晚唐的政坛，经历过“古文运动”之后，骈文却能够维继，因为官方文件仍广泛地使用骈文。比如李商隐的《樊南甲集》、《樊南乙集》中就有大量的此类骈文。这也可以作为骈文谄媚当权者的佐证。

　　明清时期，骈文卷土重来。因为科举考试规定必须采用骈文的歧化文体—八股文。不可否认的是，八股文中不乏针砭时弊的好文章，但是不要忘了，那个时代，文人平步青云的途径主要是参加科举考试，所以骈文被文人从坟墓里掘出使用。因而在清代社会上又流行起作骈文也就不足为怪了。骈文，随着八股取士的取消而走向终结。

　　二、从三个角度思考文人用骈文媚权的需求性

　　首先要解释一下的是，骈文本身并不是无骨的，只是被错误的人在错误的时段错误地利用了，而给后来者以错误的感觉。

　　其一，从骈文自身语言文字来分析。柳宗元《乞巧文》中形容骈文的句式时说：“骈四俪六，锦心绣口。宫沉羽振，笙簧触手。”骈文以偶句为主，注重对仗及声律。文章偶俪，有几个好处，便是看起来赏心悦目，读起来琅琅上口，能给人一种美感。加之其中又多用典故及华美词藻，更能使人赞不绝口。那么，写骈文上奏或干谒，绝对是博得好感的最佳选择。骈文讲究声律，一句之内，平仄交错，两句之间，平仄对立。以宫、商为平，以徵、羽为仄，作骈文时宫羽相间，飞沉交错，使骈文的语言具有音乐性。这样一来，骈文不但读来有气势，还具有音律美。凡遇祭祀、出师等活动，必拿骈文来朗诵。这也就成为文人用骈文媚权的主要原因。。

　　其二，从政治需要角度来分析。汉代，尤其在武帝时代，“推恩令”使中央集权得到巩固与发展。

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