面对大千世界的万紫千红，形形色色的芸芸众生；面对情天幻海的痴男怨女，欲海难填的贪婪和追名夺利的艰辛，冰山上那朵清雅脱俗的雪莲轻唱浅吟着:“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。大自然给了人生存的物质条件，以实体生存的人们每时每刻都离不开色相而生存，以辩证唯物主义的物质第一性而派生着精神文化的发展，而精神和神识的智慧又决定着人们的层次和品位，从这个意义上讲“空”体现在“色”上，精神以物质做为存在方式并以物质为依附而体现出来，这就是“空即是色”，然而自然界包括万事万物都是发展变化的“无常”，成、住、坏、空才是生命和自然的本来面目，也就是说一切皆是梦幻，并不具有实相性，这就是“色即是空”，做为以物质实体存在的人不必过份看重色相而放弃品德修行，其实佛陀的智慧就是要普渡智慧的人觉悟，但佛陀还是教育人们“色不异空，空不异色”而语重心长，让人们以慈悲为怀，救赎自己的灵魂，用出世的心做入世的事，全心全意为人民服务，为有情无情众生服务，将贪嗔痴贡高慢摒弃掉，去掉“我执”，还心灵本来而清静的面目，让生命在无形中延伸……
“相由心生”，人们往往看到的相是虚相和假相，有什么样的心态便会有什么样的相，这就决定了人们的不同认知和不同层次；也就决定了人们处理问题的不同方式；在一些人看来很重的名利地位金钱等便在觉悟者眼里轻如鸿毛；这就成了觉者和迷者的分水岭，纵观儒释道文化的修行精华都蕴涵其中。
冰山雪莲突然开悟:慈悲一点，糊塗一点，包容一点，忘记一点，看开一点，放下一点的禅境是如此美好，也是如此轻松，不着一切相的寂静本然便会显现出生命的真谛和觉悟。
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