最美甘肃之陇南篇（一）

畅游天下

陇南

（一）城市简介

　　陇南市位于甘肃省东南部，地处秦巴山区，古属梁州，是甘肃境内唯一的长江流域地区，气候属亚热带向暖温带过渡区，地理位置属西南地区。素称“秦陇锁钥、巴蜀咽喉”的陇南是秦人的发祥地，又是我国古代西部民族氐人和羌人活动的核心地区。独特的自然景观，既含南国之灵秀，又具北国之雄奇。

　　远在新石器时代，陇南就有先民们繁衍生息的足迹。人文初祖伏羲出生于西和县境内的仇池山。“伏羲生于仇夷，长于成纪”。仇夷即仇池，成纪即天水。 陇南既是秦人的发祥地，又是我国古代西部氏、羌等民族活动的核心。秦先祖曾在西犬丘(今礼县永坪、永兴交界处大堡子山)牧马立国；从汉高祖刘邦兵发汉中、“还定三秦”到东汉光武帝占据天水后的“得陇望蜀”，取道陇南，平定巴蜀……历代兵家必争。礼县祁山堡武侯词内，汉丞相诸葛孔明仁立千古，“鞠躬尽瘁、死而后已”。 陇南的旅游资源良好，祁山武候祠、仇池国遗址、西峡颂摩崖、鸡峰山秀色、张果老仙洞、万象洞奇观、杜甫草堂、三滩胜境、洋汤天池、阴平古道、哈达铺红军长征纪念馆等，如颗颗璀璨的明珠镶嵌在陇南的秀美山川，与天水的麦积山、陕西的张良庙、四川的九寨沟、黄龙寺遥相辉映，是旅游观光的极佳胜地。

（二）旅游景区

武都万象洞

国家AAAA级景点，地质公园

文县天池

国家级森林公园，中国四大天池之一，影视拍摄区。

宕昌官鹅沟

国家级森林公园。

康县阳坝

国家级森林公园。天然阳坝。

武都裕河原生态风光

金丝猴保护区，动植物乐园，民俗风情。

大香山

千手观音妙善的优美传

西和仇池山

伏羲洞，人祖爷伏羲诞生之地。朝圣伏羲庙。

礼县祁山武侯祠堂

纪念诸葛亮六出祁山的经典景观。

礼县大堡山

　　秦始皇先祖的珍贵墓地，中国风水学观摩的极佳地段。2001年7月大堡子秦公墓地被列为全国重点文物保护单位。。

武都角弓朝阳洞

唐朝以来开凿的佛、道、儒三教综合洞窟，白龙江边的百佛洞。

武都石门九天圣母庙

黄帝战蚩尤，西王母派遣九天玄女给轩辕黄帝赠送天书兵法的传说。

武都佛教景点

　　两水龙华寺、城郊普化寺、城关莲花山寺院、东江清凉寺、三河广严院、龙凤山寺、龙凤佛堂寺、琵琶寺、汉王寺、城郊邬金寺、甘泉铁佛寺等

两当张果老登真洞

传说张果老修道成仙的地方。

成县鸡山

森林公园。山顶有观音大士、文殊、普贤三菩萨庙。

成县西峡颂

俗称《黄龙碑》，是汉代《石门颂》、《甫阁颂》、《西峡颂》三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石。

徽县嘉陵江漂流

陇南唯一开展漂流活动的地方。

武都城郊崔家梁关公庙

纪念刘备、关公、张飞的祠堂。

成县杜公祠

　　又名成县杜甫草堂，大诗人杜甫经秦陇流寓同谷避安史之乱，在此逗留月余，创作了《凤凰台》、《同谷七歌》等诗篇。之后即取道嘉陵江入蜀。

徽县三滩

　　徽县近年开辟的天然森林风景区，位了陕甘川交界的秦巴山地，是嘉陵江上游干山万壑中蕴藏的一块宝地。总面积200平方公里，属北业热带向暖温带过度地带，茫茫林海，碧草连天，雨润雾泽，纤尘不染，妩媚多姿，古老神奇，是探险旅游的天然乐园。

徽县青泥岭

　　在李白的诗《蜀道难》中被提到过因岭高雨频，道路泥泞而得名。诗人李白《蜀道难》诗中“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”即叹此。

(三)民俗风情



文县傩舞-池歌昼

　　每年春节期间，在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河畔的村村寨寨都有表演面具舞“池哥昼”的习俗。正月初五，白马藏人在寨子的大场里预习面具舞，正月十三开始正式跳，有的寨子正月十四、十五才开始跳，至正月十六结束。舞蹈者头戴面具，扮成“山神”、“菩萨”、“小丑”等模样，挨家逐户地欢跳，意在为村民驱鬼除恶、驱邪消灾、避难免罪，以迎接新的一年吉祥和顺。整个场面非常古朴豪放、庄重热烈，既富有神秘气氛，又充满了浓厚的娱乐色彩。

高山戏

　　高山戏，又名高山剧，我国戏曲剧种。流传于甘肃陇南武都山区，已有700年左右历史。高山戏属于民间小杂剧，场景、对白设计简洁，曲调简单，语言诙谐，具有乡村小品风格。陇南武都高山戏是民族乡土文化艺术的一个独特种类，发源地为甘肃省陇南市武都区龙凤乡、鱼龙镇，为甘肃省独有的两大剧种之一（另一个为陇剧）。

玉垒花灯戏

　　玉垒花灯戏流行于日肃陇南文县干垒‘兽口一带，群众称为“赛社火”由于当地历来就有“耍灯”的风俗，因此，“花灯戏”成了每年春节期间“社火”中不可缺少的节目。

　　玉垒花灯戏创始时间已无考证。花灯由农民自制，造型美观，形式多样，灯中置一油窝子 (一种瓷制的小油壶)。耍灯时，花灯手(均为男性)穿红着绿，一手执花灯，一手执折扇，随着社火队伍进行，边走边扭边唱，有时停在挂灯设礼接待社火队的庭院前戴空场中表演。据说明代有一袁氏家族，原籍本系湖北，其中一支移居四川酉阳，生活多年，后又移居文县玉垒。

乞巧节

　　陇南传统的“巧娘娘节” ，是古老秦文化的延续和活态遗存。“巧娘娘”是祖先崇拜（善织的女修）与星辰崇拜（被神化了的织女星）的合二为一，反映了我国传统岁时节日与民间信仰的密切关系。

　　陇南“巧娘娘节”保持着中华民族乞巧节最原初的形态和价值观念，它是一个以未婚少女为主体的真正的“女儿节” 。祈求心灵手巧、才智双全，希望获得更多的生存本领和追求幸福生活，是它的核心。

康县木笼歌

　　康县木笼歌，甘肃省非物质文化遗产。木笼歌，亦名花儿姐，是起源于康县，广泛流传于陇南乃至甘肃全境的叙事长篇民歌，可与《阿诗玛》、《刘三姐》、《格萨尔》相媲美的具有鲜明地域特色的民间文学作品，它充分反映了西部农民追求真理、渴望美好生活的精神风貌。

两当号子

　　“两当号子”是两当民歌中的一个独特种类，自古拥有“陇南乐府”的称号。主要流行于嘉陵江以南深山林区的站儿巷、云屏、泰山、广金等乡镇，时至今日号子仍在林间回荡，是人们传递情感抒发胸臆的一种方式。“两当号子”曲调优美高亢，音域宽广，节奏明快，粗犷而极富变化，犹如咆哮的江河，飒爽的林涛，抑扬顿挫有致，歌者舞之，听者蹈之，犹有原始遗风。从古到今一直是当地群众喜闻乐见、自娱自乐的艺术表现形式，两当号子的曲调主要有羽、徵、商三种调式，不同的曲调表达不同的情感。曲体结构目前流行的有一段体、两段体和三段体，其旋律幅度跳跃较大，演唱时的表现力丰富而又强烈。

康县锣鼓草

　　打锣鼓草是一人敲锣，一人打鼓，唱锣鼓草歌，大家随锣鼓手的演唱鲜草。鲜草时整片推进，一面山自下而上，不论遇上哪一户都要依次向前，菊完为止。这样，大家我帮你，你帮我，互助合作，劳力强的帮劳力弱的，劳力多的帮劳力少的，上地少的活土地多的，条件好的给大家供给饮食。体现了山里人和睦共处、帮贫济困的纯朴民风。

　　锣鼓草歌演唱者可以按照固定的唱本唱,也可以根据环境情景的变化，现编现唱，歌词通俗易懂，富有诗意，情趣横生，很受群众欢迎。如群众上山时，歌手就会这样唱:

太阳娃娃起得早，上山陪我来割草。

我唱山歌谁帮腔，林中自有百灵鸟。

        

康南毛山歌

　　康南毛山歌是一种古老的汉族民歌，流传在甘肃省康县南部的阳坝镇、两河镇、白杨乡、铜钱乡、三河乡、秧田乡等地山歌形式。具有地域特点的原生态民间演唱形式，广大群众在生产、生活中触景生情，即兴演唱，通俗易懂，朗朗上口，真切地反映出当地人民的生活、生产状态，是康南广大汉族劳动人民集体创作成的民间音乐作品。属于甘肃省非物质文化遗产之一。

宕昌羌傩舞

　　陇南市宕昌县的羌傩舞，又称木家藏族凶猛舞，源自于宕昌古老羌藏民族的宗教祭祀活动，是一种宗教祭祀舞蹈，属傩文化的一种。

　　“凶猛舞”不仅有着十分悠久的历史，而且至今仍留着原始古朴的遗韵—只在藏族本民族中流传。现今居住在宕昌县城以南岷迭山下藏族村寨，这些村寨中凡有“苯苯”的大村寨，都有“凶猛舞”的表演。每逢羌藏民族传统节日或重大宗教祭祀活动，苯苯们就结队跳起了“凶猛舞”。行法祈佑族民平安健康，年年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。

春官歌演唱

　　春官歌是流传于本县龙林一带的一种较简单、原始的说唱艺术。民间传播农时节气的春官与《周礼》《左传》等史料记载的朝廷的春官有本质的区别。但其源流，确是从古代王朝官方面而来，以后流传到民间。据说春的艺人回忆，过去春官在社会上是受到人们尊敬的。当地统治者对春官也是比较看得起的。春官出外说春，要得到有关部门的批准，说春得到的收人要纳税。关于春官活动的来源，在本县有这样一种传说，过去每年“立冬”后，皇上将新一年的“节气表”，通过规模较大的祭祀活动后，再传给各州、府、县官，再到xx庙举行“拜春”仪式后，把《节气表)分发给各路春官，让春官通过“说春”的形式分给各家各户。这种说法在春官歌《廿四节气春》里得到反映。

三哥

三哥