闲语话桑

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        你种过桑树，采过桑椹吗？那些出落在江南偏远山村的桑树历经了几千年的风雨，见证了古老的民族淳朴艰苦的生活，成就了人们对生活美好的向往。今生有幸，结缘于江南乡村，与四时草木相伴，成了最美的相依，而我与桑的缘分，亦是朴素真切。儿时乡村，门前屋后皆种满了桑树，祖父知我爱吃桑椹，不辞辛苦，为我种植。   

　　我虽生于今世，却不爱繁华，自幼时开始，心中眷念的便是男耕女织的田园生活，总是想着，在那个古老的乡村，过一世清简的日子，陪伴身边的是虫蚁鸟兽，花草树木。然而时光似乎无视的我的愿望，当年古朴宁静的村庄终究还是不要我了，我像一个弃婴，在红尘里独自游走，唯有在心中种下一树菩提，才看得见生命的本质。   

　　我所喜爱的皆是清简素雅的物品，最爱人间草木，它们皆是穿越千万年的风沙，每每看见草木，心中便莫名的柔软，总觉得今生，真的不需要繁花著景，只愿在江南那座古老的乡村，守着门前屋后我亲手种植的花草树木，做一回“梅妻鹤子”的和靖先生，便是我心中最美丽的风景。幼时便对桑树有着特殊的情感，没有理由，也许仅仅是因为她与古人的生活息息相关，不分彼此罢了。我想，若是真能回到千年以前，桑树，桑椹，该是我穷尽一生想要追逐的风华。   

　　每每想到桑树总让人想起衣食的艰难，古老的中国由农耕时代渐渐发展，农与桑并提是很早就有的事情，《春秋？谷梁传》载：“天子亲耕，王后亲蚕”。即言帝王要享先农、亲耕藉田；后妇要恭行享先蚕和采桑喂蚕。自周朝始，在国家祀典中，就已确立了“天子亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的祭祀格局，农耕与蚕桑是中国古代社会赖以生存与发展的最主要的生产活动，我国是世界上种桑养蚕最早的国家，种植历史已有七千多年。   

　　《诗经》里说“唯桑与梓，必恭敬止。”是说桑树与梓树都是父母亲手种植的，因而对它也特别尊重。古老的民族对桑树有着浓厚的情感，成语中“沧海桑田”独独说了“桑”而不说其它，也许古人是无意识的这般做了，但是总归是有着情感的。古代人民亦有在房前屋后栽种桑树和梓树的传统，因此常把"桑梓"代表故土、家乡，远行的天涯游子看到桑梓便想到了故乡，牵扯出心底深沉的思念。“落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。”很多时候读到思乡的诗句都会莫名的感动，甚至流泪，心中对古人那种对故乡的炙热的情怀很是敬佩。古代思乡的诗句有很多，似乎每一首都是那么的感动人心，纳兰的“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”读来句句是泪，不曾想到那个仕途平顺，才华横溢的词客有朝一日也会离开故土，伤怀落泪，他的泪，滴滴都是情，然而这一次却是对故乡的情。马致远的“断肠人在天涯”总让人想起西风瘦马的凄凉景，那种无边无际，波涛汹涌的寂寞孤独让人感觉哭都会没有眼泪，因为读到词句，已觉得快要窒息了，仿佛每一个毛孔都被浓浓的愁思包裹。   

　　今人是没有古人那般对故土深深的眷恋之情的，很多人迫不及待的想要收拾行囊离开那个山花烂漫，鸟语花香的故土，纵算是做一个奔走天涯的萍客亦是愿意。可是，当有朝一日，他们飘零半生依旧无所得，依旧灵魂没有归依的时候，是否会想起那个如母亲般慈爱温暖的故乡呢？古有“安土重迁”之说，古时的人无论走到哪里，都必定牵念着那个门前屋后种满花树的故乡，哪怕只有几亩贫瘠的土地，几只散漫的家禽，也依旧要回到生养的故乡，这般的情深如许，时常让我感动至落泪，亦会觉得羞愧，我心心念念的是故土的简单质朴，但还是如万千人一般离开了故土，辜负了曾经那个美丽的誓约。回到这首诗，我想单看“落晖隐桑柘”这一句，该是一幅美丽的夕照图，夕阳拽着紫红的薄纱依偎着黄昏，那余晖洒了遍地，也洒在了颗颗桑树上，为它镀上了一层神秘的美丽，远远看去，就像一位白衣飘飘的仙人矗立在高山之巅，若单是这一句，凄凉的况味是显现不出来的。“惨然游子寒，风露将萧瑟。”这才是此诗的主旨，“惨然”已经很让人悲切了，还有一个“寒”字，真真是让人寒了心，比之天净沙中的断肠人，此诗中游子的悲苦有过之而无不及。   

　　古人的心思与情感必定细腻于今人，故土的很多东西都可以作为家乡的影子，每每遇见，都可睹物怀远。桑在乡间实属平常植物，且从古至今，不离不弃的陪伴着人们，而它在古代社会的重要性，前文早已讲过，因而古人将桑看做故土的象征，亦是有了踪迹可循。   

　　桑与古代农耕生活息息相关，因而桑的意境中自然是少不了乡村恬淡疏离，与世无争，清淡质朴的情怀的，孟浩然的“开轩面场圃，把酒话桑麻。”深得我心，这句诗淡而不薄，酒与桑麻就轻易的将诗人的桃花源用淡笔勾勒出来了，难怪《唐诗别裁》里说他的诗是“语淡而味终不薄”。这位曾感叹“当路谁相假，知音世所稀”的诗人就这样在这种满桑树的乡间排遣了抑郁，丢开了隐居中的孤独。唐代诗人中他是第一个倾力写山水田园的诗人，虽然他的人生经历比较简单，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身，曾隐居鹿门山，他的人生，不似李白杜甫的高昂激烈，亦没有轰动尘寰的人间往事，而只是像一支短笛，清简，低沉，却韵味悠长；他的一生没有波涛汹涌，却恰似溪水漫流，正如他所写下的那些诗句，清新洁净，意境亦是淡远，闻一多评价他的诗时说“淡到看不见诗。”是的，看不见诗，却又时时都有诗，他的诗句，处处弥漫着清新质朴的气息，也许是他开了先河，让桑这种植物由农家寻常树木变成一种田园生活的象征，且这种生活还是千百年来多少人求而不得的。   

　　后世人将孟浩然与王维并称“王孟”，摩诘的诗境界广阔，且透露着淡淡的禅意，苏子瞻评价所是“诗中有画，画中有诗，诗中有禅。”虽然他也写很多山水田园诗，但还是觉得虽然孟诗境界不如王诗开阔，题材也不够宽广，但是单就山水田园诗而言，孟是在质上更胜一筹，他的诗纯粹，就像雪莲，或是雪花，白就白的全然，纯粹，不掺杂一丝的杂质。就像生命如果是水，那孟诗则是漂浮在空中的无根之水，而王诗则是山中的清泉，虽清凉洁净，却也是经过了山石草木的淘洗，早已不是最初的模样了。   

　　乐府民歌中有一组便是歌唱江南女子的蚕桑劳动和春情，南朝民歌，绝大多数出自城市，反映生产劳动者极少，而这一组民歌则不同，“蚕生春三月，春桑正

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