牛郎织女爱情故事的起源地,在河南、山西、河北等地,有着“我是正宗传说地”的争论,成君忆曾大胆提出,武汉的东西湖区才是牛郎织女爱情故事的起源地,有没有依据?您不怕其他地区来质疑您的结论吗? 其实我做这个题材的时候,一开始面临非常大的难题,我说《牛郎织女》文化起源于武汉,几乎每一个人听到这个消息以后,第一反应就是怀疑。这是不可能的事情,因为从来没有人这么说过。所以,我要做的工作因此遇到很多的阻力。我一个人也许可以说服十多万人,但武汉市是1000多万人口,全国有14亿人口,告诉他们牛郎织女是这么开始起源的,这非常大非常难的一件事情。我要告诉你们一个事实是什么,在中国的历史上我们的文化经常被淹没,经常被遗忘,经常被摧毁。 比方说我们刚才还在谈到过,《山海经》里所记述的人和事不知道到哪去了,传统的三皇五帝到哪去了,不知道,为什么?因为种种原因,战争或政治的原因,我们的文化一再被遭到摧毁。即使我们说到中国有五千年的文明史,但人类的记忆为什么只有五千年,而不是六千年?从考古界来看,在中国境内的人类历史化石,最早可以到170万年前的蓝田人,以及我们知道的山顶洞人,这些历史都到哪里去了呢?很奇怪,即使在武汉也面临这样的问题。我们说道武汉通常会联想起近代中国的近代史,稍微有一点对武汉了解一点的人会想到黄鹤楼,这是三国时代的建筑,更了解一点人会知道这个地方有可能是商代的,但是武汉有很多历史是大家不知道。比方说武汉在古代属于楚国,属于楚国之前又属于古代䢵国,是八支后裔之一,是䢵姓,也因为有䢵姓所以有䢵国,有后来的䢵梦子,现在没有了,现在是䢵姓。古代的云是没有雨字头,是中间加上去我们又把它拿掉了。这个云国是云加一个耳。 祝融是中国古代历史上一个民族,这个民族是以云为图腾的,如果你们有做过研究的话,可以找到这个民族一些线索,以云为图腾的民族,因为这个民族所以有云国有云梦子。这些历史的痕迹真的找不到吗,其实可以找到。 我看过一些古代的史料,嘉靖年间的汉阳府志》,周文王之化位于江汉,做汉广之师,有个汉广台,在明朝时候已经垮掉了。《国风·周南·汉广》这首诗同时被搜集到诗经里面,被认为是牛郎织女故事的起源。要去读《诗经》的话可以找到这首诗。比方说“南有乔,不可休息⑵;汉有游女⑶,不可求思”。这些史料都是我们今天能够找到的史料,很少人去看。 除此之外我还找到其他的史料,在武汉市有一些文化遗址,比如马投潭遗址和其他同时代的遗址来看,至少是在中国古人类时期的男耕女织文化,出土这些石器及其他文物说明了它是男耕女织时代。 比方说鸦渡,很多人都以为是指“乌鸦”的“鸦”。我很奇怪,因为南方“鸦”指的是鸦雀,而在湖北方言中指的是喜鹊。你们有兴趣的话我可以带你们去看,在那里到目前为止都没有找到乌鸦,全是喜鹊。所以,“鸦渡”就是指喜鹊。 版本多:隔河守望版起于隋唐 只为男女需要 还有些其他的地名,比如嫘祖庙(嫘祖:黄帝的妻子),这还不具备文学上的价值。《牛郎织女》说到底是文学的读本,我要探寻的问题是什么呢?牛郎织女究竟讲了什么,跟我们人生有什么关系,今天大家都知道的牛郎织女故事是说,王母娘娘用她的金簪划开一条银河,他们仍然苦苦相望。我们真的要去思考,这种守望有可能不是爱情,有可能意味着一种需要,一个女人如此强烈需要一个男人,一个男人如此强烈的需要一个女人。而这种相互之间的需要,我不太了解是不是真的需要爱情。这种版本产生比较晚了,为什么?因为玉皇大帝和王母娘娘出现的年代,是隋唐以后出现的版本。 我们知道的几个牛郎织女传说的发源地,他们故事版本全都是唐宋以的,他们所谓的历史遗迹也是唐宋以后的遗迹,牛郎织女故事渊远流长,远远超过了唐宋,或者是更早。那个时候没有王母娘娘,没有玉皇大帝。最初的版本要讲一个什么故事呢?我觉得最初的版本表达了一种真正意义上的爱情,这种真正意义上的爱情是什么,那就是说一个男人要做一个好男人,一个女人要做一个好女人,他们两个像两颗星星一样,我用我的方式照亮你,你用你的方式照亮我。星星的意思回到我们文学的意义上来。星星是什么意思呢?我刚才讲过“大学之道,在明明德”,我们两人作为朋友相亲相爱这是亲民,一男一女相亲相爱也是亲民。真正爱情前提是“明明德”,你内心必须是光明的,只有一个内在光明的人才真的懂得爱,才真的有爱情。一个内心黑暗的人去谈爱情,这种爱情只不过是一种交易,你需要我,我需要你,我们互相填补,互相消费,但真正的爱情不是这种关系,真正的爱情有一个前提是找到我们内在的光明。我们要懂得爱,然后我们的爱是无怨无悔一个单向付出。 七夕有很多民俗,比如乞巧,一个女孩希望自己能成为心灵手巧的女人,将来能很好为家庭负责,成为好女人,成为家庭的福祉。当男人想做好男人,女人想做好女人,才有真正的幸福。这就是我要创作这部作品整个过程。从最初他的文史资料到最后去寻找他的文学价值,我不知道这样一种探索,各位老师怎么看,也希望得到你们的批评。 |