读书会：成君忆谈七夕

姚明明

       成君忆:黑暗人生中,如何像星星一样生活

　　成君忆：首先感谢到来的这几位老师，非常感谢这几位老师对我的厚爱，邱华栋老师和周瑟瑟老师是我多年好朋友，在他们在武大读书的时候我们就认识。

　　赵晓老师也是我崇拜很久的，多年的经济管理学专家。我在2002年时候提出管理文学的概念。为什么写《牛郎织女》？

　　这几天天津发生化学品仓库危险品爆炸事件，社会总是有突出状况，如此让我们惊恐不安。我们的人生好像也是黑暗的，我们常常是自作聪明，我们总是紧张的，自作聪明的，有什么办法解决它呢？这是我们思考很多年的问题。我们管理学一直处在这样的问题当中，我们的企业家我们的管理者也处在这些问题困扰当中，我们管理学的答案究竟在哪里，为什么我们总是只能够用自作聪明的方式去解决问题，而这些自作聪明有时候看上去能够起作用，有时候起不了作用。甚至是我们在自作聪明之后得到的结果让我们目瞪口呆。

　　在20多年的时间里边我眼睁睁看到我认识那些人成功，也眼睁睁看着他们失败，我们在管理学中究竟遇到哪些问题，基于这些一些探索，从《水煮三国》开始，一直走，走到现在，走到《牛郎织女》，我认为是人性的问题，我们需要有光芒的人性。有一句话叫大学之道在明明德。什么叫明明德呢？第一个明叫明天知道了解，第二个明德叫光明的内在。我们人生在世有一个前提条件，就是一定要找到内在的光明，如果没有找到，那都是在说梦话，都在自作聪明的一些话。事实上《牛郎织女》是为了要告诉大家在人生黑暗当中，如何像星星一样生活，这是我的创作初衷。希望得到大家的批评。

　　主持人：请今天到场几位嘉宾跟我们聊一聊，你们如何看待成君忆先生开辟的管理文学。请邱华栋先生给我们讲讲。

　　邱华栋：我跟成君忆我们俩都是老朋友了，当时我们还有周瑟瑟，当时都是文学少年，上中学时候就写诗，我们上中学时候就跟郭敬明韩寒一样，在语文报，在中学生文学互相写信，我们人一直没见过，好多年以后才见。我们开玩笑说我们是信交往的一代人，通过书信交往。有广东人把信交往念成性交往。（开个玩笑）。

　　是老朋友了，我们喜欢文学到现在变成文学中年了，现在还在谈话这个事，成君忆非常谦虚，他恰恰创造了新的文体是我们都赶不上的。最早的时候当我得知《水煮三国》是他写的时候我大吃一惊，他原来名叫钟灵，是个诗人。这个《水煮三国》卖了200多册。像《水煮三国》文学经典，某种要素在当代社会的语境里重新复活，对于管理学、经济学、社会学结合起来是创作，卖得很好。他是比较黑色幽默的文体。我们还在狭窄个人化的文学小空间里苦苦的挣扎着。所以向你表示祝贺。

　　接着他又写一本书叫《孙悟空是一个好员工》，把西游记搞一下，更了不起。孙悟空特别难管理，企业家总经理最头疼就是公司有几个孙悟空，怎么管这事。孙悟空有创造性，但他又顽皮，互联网+时代，全民创新孙悟空又成了。

　　接着又是金瓶梅，今天复活的经济学、管理学、社会学有关系，叫《爱情经济学》，他把爱情的事算得很细，他仔细给我讲了半天他研究《金瓶梅》的心得。西门庆娶了几房太太，从经济学角度他算得很清楚，我们成君忆兄很有意思，我们读这种古典文学很少从这个角度想问题，他给我们带来一种创见，属于他自己天才般想象+现在经济学的建构，所以他又写了一本《爱情经济学》。

　　后来一晃几十年过去了，他不断寻找超越自我的可能性，《牛郎织女》偏向于文学，我第一次看到这部作品时候我就想起了美国后现代作家写的《白雪公主》，白雪公主大家知道是非常美的童话，但是在这个作家笔下变得不那么好了，七个小矮人全是骗子，王子骑马来找白雪公主后来掉到工业废水里淹死了。恰恰给我们提供了反向的能量，跟后现代社会很可怕，工业污染，以及人心蜕变。你这个作品里面有很多中国传统文化那种温暖，因为马上七夕就来了。好在我们有这本书，这本书将我们陪伴我们走向七夕。

　　所以我觉得成君忆的《牛郎织女》是他已经写了一系列里面最具文学性，而且他用一种片断式的书写，在结构上有后现代文学的特征，在小说内容，把牛郎织女带给我们全新审美的想象，我觉得这是他最大成功的地方。所以我觉得这个书出版就是很有意思的事。你干的都是我们专业作家干不来的事，他属于邪派高手，不知道什么路数，这个人就是横空出世的孙猴子。成君忆你是个好员工，你是个好作家，我觉得特别好，我也想听听其他老师的想法。待会儿咱们再互动，谢谢大家，谢谢成君忆。

　　主持人：接下来请赵晓老师谈一谈。

　　赵晓：我觉得很荣幸，能够跟成君忆老师，还有好几位老师坐在这儿，他刚才谦虚的说不如刚才几位，当他把这两个嫁接在一起的时候，我们都不如他。真正了不起是创新。所以当成老师能够写出《水煮三国》，其实我很嫉妒他，为什么？我自认为我的文学水平可以，虽然没有上中文系，没有作为作家，但我的语文从来都是考第一名。我不需要再上中文系，可以去多学点别的东西。

　　我看到成君忆老师《水煮三国》，真的很嫉妒，三国能够变成水煮。真的是从中国文化，从中国人这样一个语境能够来解构管理学。

　　前两天我看到两个90后，他们基本上看不起韩寒了。我从他们那里看到点像当年自己的影子，在年轻时候大家都会有一段拼搏的经历，一心一意往上爬。人人都是这样，很正常。但是我看到成老师，包括邱老师说这些，大家都在变成老江湖……金庸小说里面，《笑傲江湖》唱唱歌灰飞烟灭，这些他都体验过了，进入到另外一种人生的阶段。所以我感觉现在成老师，上次到我家交流了一下，现在是返璞归真一个状态，非常真实，跟他在一起，我觉得我们两个交流就像两个婴儿在一起交流一样。

　　邱华栋：巨大婴儿。

　　赵晓：很质朴，很真实，两个人都很享受。今天这部作品我看他拿出来这部作品，刚才邱老师讲得更地道，这有点像后现代文学。我觉得《牛郎织女》是他又一种创新。如果他在《水煮三国》畅销后，真把自己卖给市场的话，到央视再去讲讲，也许就没有易中天，他没有往这条路上去走。他还是在往创新的方向走，《水煮三国》奠定中国管理文学，在全世界范围也是新东西，很有意思。现在他拿出来《牛郎织女》我觉得也是很有意思。从我读的角度看，这本书基本上是写他自己，他好像就是里边的牛郎一样，《牛郎织女》这个故事只不过是一个背景，牛郎这个人物，包括织女这个人物只不过是个象征，他想写他自己，但是他浓缩在中国耳熟能详的故事里边的，有点像梵高的自画像。梵高的自画像一定不像他，但是又很像他，把某种精神写照、精神特质会表现出来，这本书也是这样。他并没有絮絮叨叨讲他自己的经历，借着牛郎的人物，实际上他在讲他自己。这种方式非常特别，我还没有见过这样一个东西，他把所有东西都掺和在一起。包括把他的探索都放在这里。这个东西是个什么东西怎么来定义它，不容易界定，它是自传吗不是，它是故事吗，不是，是文学吗？不完全是。它是什么东西，我现在都不知道怎么归类。

　　书店里面已经做了很多书的分类，他这本书已经分不到现在书店任何一个类别里边。我现在不知道怎么来对待它。但是我的的确确很感动，我觉得他拿出这么一个东西来。好像我们人活着就是要做一点点事情。我们人活着就要为我们的社会，为别人创造一些价值。我们看到像成老师他能够很真诚的去走自己人生的道路，很执着创新和创造，然后呈现在大家的面前。我觉得这是一件很有意思的事情。

　　我也看到这里面他很大的追求在那里，这本书某种程度上，我认为是它是一本神学的书。其实成老师这本书里面讲的最后一段话，他说我并不是夸耀自己的作品等等，他说这是一个如何求知的问题，真正聪明的人是善于以万事万物为师的，找到通往上帝的路径，我以为我这部小说也是通往上帝的路径。

　　这本书西方有一个非常了不起的神学家，我们讲哲学一定要讲柏拉图，讲到神学一定要讲到（英文）。 这本《牛郎织女》基本上是中国版的神学作品。成老师借着牛郎象征性的人物，实际上讲他自己的故事，讲他自己的人生。从这里边叙述永恒的意义和价值。这也是不同寻常的。中国改革开放30年，我们中国人在物质上、财富上有很大突破，但是我们在信仰和道德上仍然危机重重。我们不再满足于像猪一样生活，有吃有喝。甚至仅仅满足于我们的生活有意义有价值。我们会思考我们从哪里来到哪里去，我们人生终极的意义和价值到底是什么，对终极的意义和价值就是仰望星空的过程。探求上帝的过程，也是确认我们自己人生的使命，所谓的天命，以及发现我们人生的终极意义和价值的过程。

　　我相信成老师在夏天的时候，也许他吃饱了喝足了，房子也有了车也有了，什么都有了，妻子挺好，孩子挺好，生活也挺幸福，该出名也出名了，一本书卖到200万，但是突然想到明天怎么办，明天我就死了，我究竟来这个世界上我就是做一个名作家卖它200万册。有名变得更有名，这就是我的人生吗，这样的人生最后还是死亡。秦始皇了不起，中国千古一帝，可是万里长城今犹在不见当年秦始皇。还不如牛郎，他可以生生世世看他的织女，是这些思考有意识或者无意识的思考，开始仰望星空，仰望最深邃的，最高远的星空。然后从《牛郎织女》的故事再讲到他自己的人生。然后讲到上帝其实不是西方的。