中秋节赏月

痞子英雄

中秋节到了，这是中国人民的传统佳节。综观古今，中华民族中的任何一个传统节日都有它诞生的理由和形成发展的过程，更何况是八月仲秋节呢？它同样也有一个美丽的神话传说——嫦娥奔月：   

　　相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。   

　　这件事惊动了一位名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。   

　　后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。   

　　不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。   

　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，王母娘娘奖他射日有功，赐给他两颗仙丹，吃一颗可以长生不老，吃两颗可以上天为仙。   

　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，骗过后羿留了下来。   

　　待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。   

　　嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。   

　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤着爱妻的名字。   

　　这时，他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着丈夫。   

　　后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥，是日正是八月十五也。   

　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月、赏月的风俗在民间传开了。从此以后年复一年，代代相传形成了今天的传统佳节。   

　　   

　　实际上和其它传统节日一样，中秋节在中国也有着悠久的历史，也是慢慢形成发展起来的，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节赏月从渊源上说应该始于远古的祭月仪式。《礼记》有云：秋暮祭月。这就是说，早在周代以前，朝廷就有定例，每逢秋天就要举行祭月仪式。史料记载，远古祭月时，要大设香案，摆上美食美酒，以表示对月神的敬畏。后来，贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆的一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的节日活动。   

　　随着时间的推移，原本属于宗教范畴的秋暮祭月仪式，逐渐变成以赏月为主的欢娱活动，于是，仲秋赏月的习俗就在我国民间流传开来。   

　　唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，唐朝初年，中秋节成为固定的节日，《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”，宋朝时开始盛行，至明清时，已与元旦齐名，成为中国仅次于春节的第二大传统节日。   

　　在唐代，既然中秋节成为固定的节日，那么中秋赏月、玩月的活动必然盛行，传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。   

　　许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。据宋代朱翌《曲消旧闻》中说：“中秋玩月，不知起于何时？考古人赋诗，则始于杜子美。”杜子美者，杜甫也。其实，赋诗中秋赏月是否真的起始于杜甫，有待商榷，但浏览唐诗，杜甫及其同代诗人的确写有许多描绘中秋赏月的佳作。   

　　杜甫《八月十五夜月》其一诗云：   

　　满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。   

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。   

　　这是诗人避乱蜀中之作。其主调是悲伤苍凉的。诗人采用了虚实结合，借景抒情的写作手法，睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”极力写月亮之亮，进一步反衬自己思念远征的亲人，祈愿平息战争，国泰民安。表现了作者在中秋之夜思念亲人，怀念家乡的思想感情。   

　　王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：   

　　月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。   

　　徐凝的《八月十五夜》诗云：   

　　皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜，十二峰前看不眠。   

　　以上这两首诗都丰富多彩地描绘出了古代中秋佳节赏月、玩月的鼎盛场面。   

　　李朴《中秋》诗曰：   

　　皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。   

　　狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。   

　　题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。诗中写了明月的形如宝镜，写了月夜的静谧气氛，写了它的平分秋色，写了它的云衢照明。后又用关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象。末二句，诗人进一步驰骋想象，打算约伴同游银河，更使诗中清辉漫空的月色显现出新的境界。   

　　刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》：   

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。   

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。   

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。   

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。   

　　平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云