木訥院(10)

中同行

木訥院(10)__生命之振//
1.真心关怀,自有条理,自有和柔

2.匆忙, 疏忽了身旁之可观

3.陶醉美好幻象,为何不马上行去呢?

4.觉知正心,马上就可以扭转了,从自己开始

5.道之源在自知入中

6.学易经需至诚之心,否则会成为大盗

7.富国与关怀仁善不可二分

8.乾坤两卦是入易之锁钥,干主开创坤主修养

9.易经六十四卦三百八十四爻,就像人生有三八四个锦囊,三八四条中道智慧

10.自知真心可成一切,关怀仁爱可成一切

11.圣学要实践,,这是学者所欠缺的

12.宁静才能照见内心

13.各人看法不同,无须情绪...礼敬是重要的

14.常反省常内观,过活才不会变成一场又一场的争斗痛苦埋怨

15.慎独自知,才懂得感受关怀,是天下和谐之基础

16.六三：含章可贞；或从王事，无成有终///内含章美可以贞一持守；如为臣下，能不居成功、贯澈到底

17.（象）：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。 ///含章可贞就是要待时而动之意；或从王事就是能顺阳动(德)而刚方，故志虑广大恢弘

18.子曰：大臣以道事君，不可则止；

19.孟子：惟知者能以小事大，即畏天能保其国

20.诗：靡不有初，鲜克有终；

21.仲尼：救民之生而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也；

22.虚静, 能感受生命,生命关怀生焉,仁善生焉

23.杨氏: 忠信之人,可以学礼,苟无其质,礼不虚行.

24.变动不定的和谐,才能身安 ,天下安

25.练功为什么要修德？ (网友) /// 气功者生机也和也,德者和也,有德才能守之

26.圣人教训,是正确之教育,可以创造和平的大同世界和不断创造新的文明,来自于内心的觉醒,整体的调和

27.内省到很微细,可以统合包含一切

28.慎独,中,空,都是内心状态,都能发现仁善

29.真心做去,一本经典就不得了

30.今人对先圣之学隔阂,是要找出俭朴能感受的真心,自能与古圣人相应,而得其神髓,而非用批判分析的逻辑方法,是会闹大笑话的

31.除了平时实践外,也可以更积极以真诚之心来服务大家,以圣学来做大开创,就像慈济功德会以佛学慈悲来服务世人

32.实践并非一成不变,要适中,配合时机和位置,这就是时中,就是调和,就是宜,就是智慧

33.中国人的核心价值观是空(网友) //// 慎独能中能空, 方有仁

34.中诚感受, 时间空间的隔阂消失了

35.净静中诚, 关系就发生了,天下是完整的

36.感受关怀连结着天下,连结着烦恼到喜乐

37.欲望一出,整体天下就分裂了

38.消遣, 大部分人的一生就在消遣等待中流逝了

39.先圣之学在安乐自在,在调和整体在放其心而已

40.此道由慎独格物自知来,和佛家的内观之学是几乎相同的, 都是由内往外发展的

41.内心喃喃自语挣扎冲突,变成外在世界矛盾不止争斗不断

42.中国在人文上已发展到极高了

43.人多而能悠久者,其文化比较可观

44.文化的形成方式不同,各人要依其所在方式行之才洽当

45.是啊! 不能盲目用西法治中学

46.心能安闲,才能感受身旁的美景

47.西洋逻辑体系是分裂的个别的批判的,中学是整体天良天然感受的,发展是不一样的

48.以天道论否极会泰来,以人心论,否极不一定泰来,若能心合道则可

49.圣人经典要研习,但非盲信,不行经典,能自知自明者几希? 都要变成野人狂人了

50.寂静,是面对自己超越虚幻之时

51.客观而不私心,觉知周遭,又是一番风景

52.放松觉察,平心观照,内心的喃喃自语,冲突不断

53.坤六二文言传：直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也//解译：直就是柔顺正固之意，方就是行事当理之意，君子人内心能诚敬正直，行事又能合宜当理；能够诚敬正直行事合宜，众心自然合德而不孤落偏枯，故言直方大

不习无不利，而对其行为没有怀疑

54.黄干：干言德、业，坤言敬、义，欲进干之德，必本之以坤之敬，却修干之业，必制之以坤之义，非敬则内不直，德何由而进，非义则外不方，业何由而修；