延伸生命的光

违章动物

延伸生命的光
1   

延伸，是一种对于道路的尊重与体认！   

体认“延伸”的人，是在路上的人。他有来处，有去处，他本身只是历史链条上的一个链节，身后，有浑厚苍劲的力量推送；面前有无限枝杈分离的小径牵引。他只是一种力量的、一种精神的传导者——自觉的、有所选择的传导者！   

他相信自己是历史之子，历史的浑厚的内力，沿着惯性和反惯性、向心力与离心力的不同方向吹送他，他相信那“穿过绿色茎管催动花朵的力/催动我绿色的年华；摧毁树根的力/摧毁我的一切。”（狄兰?托马斯《穿过绿色茎管催动花朵的力》），他相信，这种历史的伟力蕴涵于他身心浸淫的、耳濡目染的伟大传统、历史空间、风土人文、个人感遇。这是他的根基——体认“延伸”的诗人是有根的诗人！   

2   

延伸，是一种对于传统的尊重与体认！   

体认“延伸”的人，他相信那伟大的汉语文学传统，相信每个汉字都是一个巨大的意义宫，每个汉字的形、音、意，都如同人的肤色、毛发、眼神一样，天然地浑然一体，构成这个民族的精神、魂魄；相信《诗经》、《道德经》、《论语》、《楚辞》以来的源头活水，每一汪泉眼都流淌着炎黄子裔的血脉，它们涓涓细流，汩汩汇聚成为那条大河，那是“延伸”的人饮之不尽的精神之泉；相信李白、杜甫、韩愈、苏东坡等，他们每个人都是一座山峰，每座山峰都真实有效——那是“延伸”的人仰望的和超越的海拔高度。   

——那山、那水、那魂！就是此辈延伸向前的巨大背景，他们将从这里出发，去延伸山脉，再耸奇峰；去延伸河流，鼓荡血脉；让河山重新被精纯的灵魂照亮！   

3   

延伸，是一种对于历史存在的尊重与体认！   

体认“延伸”，也是对于他本人的生身之地、生长之乡及其文化基因、风土人情的体认。他们承认，应当如米沃什那样，作一个“扎根于自己的存在状态的诗人”，他的存在状态也就是他所理解的人类的生存状态。他承认他就是这片平原的子裔，接受这平原赋予他的禀性、气质。   

平原意味着必须时时面对高天厚土，以为着一种深厚的尊重和爱，平原的子裔相信：天外有天、山外有山，深水流静，厚积薄发，相信自己的远行，有起点，没有终点！   

平原是一种仰面看天的胸怀，是一种接纳、是五湖四海、是对于人来文化的尊重与理解。平原的子裔相信：无论中国、外国、古代、现代，都应该融洽并处，是诗歌，将此在、彼在，此时、彼时的一个个“我”联接在一切，汇聚成海。   

平原是一种弯腰耕耘的态度，一种朴实的天然本质，平原的子裔相信：“天道”也许不一定“酬勤”，但“天道”更不会青睐那些一时的小聪明、小手腕、小喧泄、小格局，——他们将顺着田垄，深耕下去！   

平原也意味着一种延宕，是平地起山，不是空洞的高原，而是真实的、有氧的、有鲜活生命存在的山峰，是山峰让平原更加深厚，深厚得如同历史，是平原让山峰更加耸立，耸立成天地之间的路标，面对这些路标，平原的子裔有勇气喊出：“来兮！吾导夫先路！”   

4   

体认“延伸”的人，不相信“前不见古人”、“后不见来者”那种所谓“高处不胜寒”式的虚饰矫情，他相信：诗歌不仅仅是翘脚上引，它更多的是“负重的丰饶仍旧/练习弯腰”（乔治?欧康奈尔），一如诗人帕斯捷尔纳克说的：“诗歌不必到天上去寻找，要善于弯腰，诗歌在草地上。”，因我国科学家构建系统蛋白质翻译后修饰数据在线分析平台而，他相信：诗在红尘三千，他的周遭是男人、是女人，是师长、是朋友、是兄弟！是前人、是后人，是传统、是延变、是发展！   

他也会“独[登台”，也会“将栏杆拍遍”，“壮起蒿莱”，但他不会自大以为可以到垄断这种情怀，他深信，这种情怀是与人类的伟大天性息息相通的，是“滴水沧海”之义，是“粒沙世界”之识，不同的，只不过是角度和细微程度的差异，是人类中的“这一个”！   

5   

体认“延伸”的人相信：诗歌是一种生命的律动、悸动，是诗人感受世界的脉搏和呼吸，是人类思索灵魂的一种方式，这思维如树，枝枝桠桠伸向天空；这感受如根，节节杈杈伸向大地，这生命如流，浩浩荡荡，奔向时间之海！   

体认“延伸”的人，将在这个不断深化生命的感受、体验、思维过程中，丰富“延伸”的内涵，发展“延伸”的外延，从而使“延伸”具有其更加宽泛的广度和更加深远的向度：   

一是“延变”：阅尽“山重水复”，终现“柳暗花明”！   

二是“延异”：重开一片新天地，再造一个新气候，并以此去丰厚传统！   

相信持此信念的同志们，必将会走向自己的收获之季，诚如叶芝所言：“虽然枝条很多，根却只有一条；/穿过我青春的所有说谎的日子/我在阳光下抖掉我的枝叶和花朵；/现在我可以枯萎而进入真理。/”（叶芝《随时间而来的真理》）对此，我寄予厚望，同时也深信不疑！   

值《延伸》诗刊临编之际，谨为序。   

20081029