那独有的生命史诗 记时代变迁与历史洪流中的肃南裕固族传统文化(二）

王磊

“用一生来守住我们的根”
　　裕固族的祖先很早以前就生息在我国西北地区，与那里的各民族互相往来。在这一过程中，裕固族服饰既与游牧文化息息相关，也受到相邻各民族潜移默化的影响。另外，裕固族的族源和民族形成的历史，也造成了裕固族服饰文化的多元成分。
　　“裕固族的服装样式与藏、蒙服装有类似之处，都属于袍服，但由于裕固族有自己特定的生活环境和生活方式，有自己独特的历史传统和审美观，因此也就形成了不同于其他民族的风格。”兰海东说。
　　兰海东介绍，裕固族男女都穿高领、大襟有衽的长袍。男子束红、蓝腰带，佩带腰刀、火镰、小佛等；而妇女高领长袍下摆开衩，衣领、袖口、衣衩、襟边绣着花边。外套大红、桃红、翠绿、翠蓝色的缎子高领坎肩，系红、绿、蓝色腰带，配彩色手帕，脚穿长筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮风雪帽，穿高筒靴；夏秋戴圆筒平顶镶边的白毡帽或礼帽。妇女头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子，喜欢佩戴耳环、翡翠或玉石手镯及银戒指等。
　　曲木塔尔回忆说，那时候，只要有几只羊，几头牛，衣食住行等基本生活就可以解决了。以前我们通常穿自纺自织的褐子衫或毡片长袄。妇女佩戴长形头面等饰物，她们擅长刺绣，在衣领、衣袖、布靴上常绣有各种花草和各类动物图案，特别是各种牲畜的图形，形象活泼生动，独具特色。
　　其实对于游牧民族来说，他们的生活、生命依赖于牲畜，感情也是和牲畜联结在一起的。因此，带有牲畜的服饰深受裕固族群众喜爱。
　　55岁的柯璀玲老人看上去精神很好，思维清晰，表述流利。老人不仅有一手高明的民族服装制作技艺，而且是国家级非物质文化遗产项目裕固族服饰代表性传承人。
　　“半辈子奔来跑去，就是为了让裕固族传统文化留得住，走得远。”柯璀玲心直口快，“无论如何，我都会用一生来守住我们的根。”
　　回忆起前半生，这个性格开朗活波，内心倔强的女人突然沉默了。许久之后，她说，小时候，母亲给有钱人家做长工，挤牛奶，做针线，我也跟着放牧，学针线。14岁时，我在一家国营牧场当了一名长期临时工人，之后自学进修，学画画，当老师，当公务员，但一直却有个爱“捡破烂”的习惯，如今已“捡”了上千件渗透着本民族文化的古董。有瓷器，有帐篷，有马鞍，有服饰……
　　“这些破烂或许并没有很高的经济价值，但对裕固族这个民族来说价值非凡。”柯璀玲说。
　　退休后，柯璀玲除了自己学习裕固族传统手工技艺，还动员全家参与，并着手经营裕固族服饰和饰品店，一晃十几年过去了。儿子儿媳、女儿侄女大学毕业回来后，都跟柯璀玲学习裕固族传统手工技艺和传统图样设计。
　　柯璀玲不但熟知裕固族各种服饰的具体做法，而且还不断地研究半个多世纪的裕固族服饰变迁过程。回忆往昔，老人感慨万千。采访中，老人一直在画服饰传统图样设计，做针线活。老人说每天有时间她就这样做上一阵。
　　从柯璀玲口中，我们了解到她早年坎坷曲折的人生历程，更加佩服她对传统文化的坚持和执著。
　　作为中华优秀传统文化的组成部分，裕固族文化，那段独有的历史记忆，那段独有的生命史诗，其保护和传承有着极其重要的价值和意义。