邋遢衣冠，干净肚肠

烈酒烫心。

　　晋代文化人崇尚清谈，常常是：邋遢衣冠，扪虱论道，竟为时尚。   

　　那个时代讲究门阀、士族，所以不在贵族之列的文人们，自然就清高些，平常人很难勾通，以致目空一切。竹林七贤诸人，就很不合流俗。   

　　阮籍的母亲死了，嵇喜来吊孝，阮籍理都不理，且以白眼相对。嵇喜灰踏踏回到家里，跟弟弟嵇康说起这事，嵇康就带一坛酒一张琴，前去吊孝。阮籍以青眼相待（即垂青）。而嵇康不去以俗套吊唁，只是鼓琴吃酒。他深知形如枯蒿的阮籍的内心。他的丧母之痛只不过不愿表露而已。所有的苦楚都在酒杯中，琴声里。   　　鲁迅的朋友范爱农，颇有魏晋遗风，平时言语不多，不与凡俗人交流。其实他疾恶如仇，一腔爱国情怀。在怀念范爱农的文章里，鲁迅有这样的诗句：“...华颠萎寥落，白眼看鸡虫。世味秋荼苦，人间直道穷。”对于范的忧愤耿直是持肯定态度的。或者说是一种赞叹。   

　　历代文人“不降其志，不辱其生”的清贫孤标性格，有时候还真的让人扼腕。尽管他们不修边幅，不计俗世等级；尽管他们遗世独立，游戏人生，笑傲江湖。   

　　现在来讲，人们过多地注重了金钱和权势，对于先贤的作为，觉得十分可笑。尤其前些年倡导一部分人先富起来，而这部分人富了以后，大多是锦衣玉食，脑满肠肥，为富不仁。他们所追求的不过是皮肉之欢，或者炫耀富裕，或者声色犬马。这就显得荣辱易位，本末倒置。所以孔夫子讲：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”   

　　人生一世，草长一秋。人活世上，饱了口腹以后，总得有点儿想法。高尚的东西永远都高尚，下作的行为，终归下作。   

　　其实，人的能量有大小，只要有一份健康的想法，不在于你向人们展示你有多少钱物，你有多大权势。比如牡丹和枣花，一样的花开，牡丹的目标是五光十色的炫目，而枣花的终极是果实的香甜。所以有人说“牡丹耀眼空入目，枣花虽小能结实”，也不全对。不管是走哪条路途，只要不是龌龊腌臜，终会殊途同归。契诃夫说过，世上有大狗也有小狗，大狗叫，小狗也叫。并没有什么高下之分。作为狗，只要忠心地看家护院就行。   

　　孔子讲孝，重在心孝。也即在于本质而不是形式。你花很多钱给父母买金买银是孝，你给父母端茶送水也是孝。俗语说尽孝不分先后，尽孝不能攀比。这话也是教人明白，本质的孝心才是关键。   

　　所以阮籍丧母，他没有嗥陶大哭，有人来吊孝他也没有表露过份的哀伤。当然他的待客之道有点儿过份些。但总比现在一些人强：家中老人过世了，借机大摆宴席，十字路口大放烟花。给人的感觉仿佛有十分高兴的大喜事儿。   

　　俗语说“活着不孝，死了胡闹”还真是恰如其分。这些胡闹的儿女，到底是为了亡人安魂，还是显摆自己，不得而知。   

　　现下社会浮躁，民风奢华，像竹林七贤那样子的人还真不招人待见。《礼记》上说的守孝三年，也不现实。但至少说，本质的干净，康健，不失为美德。   

　　这是传统。而传统，不能丢开。