凌宗伟：读书是与世上最有智慧的人对话过程

王锐

　　不可否认这些年各地各校的书香校园建设，多少还是有成效的，至少是我们已经意识到，学校本就应该是一个读书的地方，读书的地方不读书，其他地方还有有人读书吗？但当我们静下来认真审视时下的读书推动活动，也不难发现，一方面是因为学校宣传的需要，我们在组织师生读书了，也就是为了那个“书香校园”的弄名头。还有一种情况是因为学校领导意识到师生的成长，光靠教教材，读教材是远远不够的，需要通过更为广泛的阅读来实现，于是想到通过行政的力量来推动学校老师和学生的阅读。第三种情况是两者的兼而有之。

　　

　　我个人一直认为阅读应该是个人的事情，是我们每个人生活的一部分，或者说它本身就是一种生活。它不只是在读书会里读的，也不是靠立法或者其他行政力量来推动的。为什么会出现寄希望于通过立法和行政推动来实现全民读书的状况？我觉得随着互联网的出现，博客、微博、微信，一方面大量的增加了人们的阅读量，一方面又导致了我们的浅表阅读和碎片化阅读，这样的状况又使得原本就比较浮躁的人生变得更为浮躁，很少有人能够静下心来完完整整，认认真真地阅读一篇文字一本书了。在学校，还因为应试教育的愈演愈烈，行政领导，我们的家长，更要命的是我们的眼睛只是盯在分数上，除了教材，我们几乎再也不会去读其他书籍了，更有甚者，许多时候连教材也不会好好地去读，读得最多的就是教参教案练习册之类的教辅资料了。

　　平心而论，我们我们这些教师所教的学科的教材认真的读了吗？不说整个学段的教材我们没有系统的读，就是本学年所教的教材我们都没有通读，更可怕的是好多老师连今天正在教的教材都没认真的读。在这种下学校通过行政的力量来推动读书，或者通过组建读书会来读书，就是不得已而为之的举措了。这样的举措又带来了什么问题？带来了阅读的被动性和单一性，我们的阅读总是被拉着，被赶着，我们所读的更多的是技能的，工具的东西，比如关于教学法的，关于提升教学效益的。我们的读书推动活动的尴尬也就慢慢出现了。

　　也正因为这样的尴尬，我们才意识到读书推动活动的价值和意义所在：从没人读到有人读，从不读到读起来，从单一选择到多元选择，从共读一本到各读各的。我觉得，学校阅读推动活动想要慢慢地进入这样的状态，首先是校长要带头读，校长不读，怎么可以要求教师去读，教师不读又如何要求学生来读？

　　作为教育工作者，我们阅读的出发点和动机就是为了更好的理解教育，从管理者的角度来讲，它可以帮助我们更好的理解学校管理。但如果具体的个人来讲，阅读在于拓展生活的的视野，丰富思考的内容，提升生命的内涵的。什么样的书，才可能帮助我们拓展视野，丰富思考，提升涵养？唯有经典。没有经典的阅读，我们就无法回到教育的元点，所谓元点，就是元初之点。

　　阅读经典的过程就是同世界上最智慧的人对话的过程，也是帮助我们理解教育元典的有效途径。为什么说阅读经典是在同世界上最智慧的人在对话？因为经典是经过几代人的筛选流传下来的，而不是时下聪明人所推出的排行榜之类的，或者所谓必读之类的。无论是世界的，还是中国的，千百年来人们的著述浩如烟海，但是大家耳熟能详的也就那么多。这意味着什么？在流传的过程当中，有选择性遗忘。但是既然有选择性遗忘，就有选择性流存。为什么大家都选择了这些留存，这说明它大家认可的，这就是经典。但是我们更多的喜欢根据图书排行榜和推荐书目来选书读书，很少有人能静下来读几本经典。当然这不能怪我们具体的个人，因为整个社会就是如此，社会浮躁的风气，必然会影响到我们个人，使我们在许多问题上茫然无措，总希望在别人那里找到一根救命稻草。

　　中国的经典不外乎孔子、孟子、老子、庄子的以及《学记》之类的，但这些经典的问题在哪里？问题在大多是语录式的、格言式的，寓言化得，很少有严密的推论和验证，也就是说缺乏逻辑思维，每一句话拿出来都很有味道，都很在理，但其背后它缺乏系统的理论支撑和具体的实证。比如说孔子所向往的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”很美，但为什么这样的情景下才是有趣的，没讲清楚啊，你就感受和体会吧。但感受和体悟不是教育的唯一形式，所以我们还要读读苏格拉底、柏拉图、卢梭、杜威，读读康德、黑格尔。当然这些经典要看出版社和翻译者，许多译本在翻译上是有问题的，有外文基础的最好是能够读原版了。否则，我们很容易被“二手货”的东西改变成“二手货”乃至“三手货”的人的。

　　当我们读了这些经典就会发现，我们当下的教改精英们、专家们以及那些课改名校的校长们所说的所做的，人家几百年前就说了，就做了，而且说得比他们到位，看得比他们全面，做得更比我们扎实。我们还可以发现许多人家在上百年前，几十年前就已经反思和唾弃的东西，在我们今天居然被奉若神明。比如人家是十年前就在批判教育的效率崇拜了，而我们至今还在热衷于追求教育的效率。

　　毋庸讳言，经典是要啃的。选择一本花你感兴趣的，慢慢啃。根据我的经验一定要做到不动笔墨不读书，一边读，一边画，一边想，一边做批注。想什么？一是要跟我们的教育教学的实际联系起来想，这是最直接的，这是最容易对接的。另一个通道是什么？现在资讯如此发达，所见所闻看上去不是教育问题，但是仔细想来，就会发现，多多少少还是跟教育有着这样那样的牵扯的。我们不能讲现在发生的所有问题都是教育的问题，但是我们可以这样去思考，这些问题是不是与教育有关联，教育在解决这些问题上有哪些可为之处。当我们有意识地展开这些思考的时候，经典所阐释的理论，就会变得可以理解了。

　　在当下的情形下，读书会的操作，我个人认为一定是要有一定的任务驱动的，可以在一定的时间段大家共读一本书，并且要将阅读同具体的教育教学工作结合起来，具体的路径是，以读促思，意思促改，以改促写，边写边读。读的时候没有自己的思考，没有筛选，没有判断，没有问题，你就变成了一个海绵，你就只有吸收，管不好还要漏掉。读了想了，不付诸行动，最多只可能成为理论的巨人，当你付诸行动了，理论才可能成为你的认知和经验，有了自己的经验，记录下来，不仅可以与人分享，还可以帮助自己对问题的再思考，再认识，写的过程会促使我们回过头来再读，甚至驱使我们去读更多的书籍。

　　读书会要有活力，一定要重视发挥“鲶鱼效应”。这鲶鱼，可以是外聘的专家，也可以是读书会的成员，当然作为读书会的组织者更应该义不容辞。鲶鱼，不仅要先读一步，还要不断地搅动，要将同伴的情绪激发出来。要不断地舍弃我们已有的认知，只有死去才可能活来，我们只有每天每刻都让自己原有的思想死去，我们才可能有活路，才可能有所改变和创新。

　　我的体会就是，只要我们有意识地将自己的所见所闻，所思所想与那些智慧的言辞联系起来，看起来深奥的经典，也就不那么深奥了。慢慢地我们也就有可能变得智慧起来。如果你用心啃了一本经典，那么有可能所有的教育经典对你来说已经不是问题了，因为教育的元点在那些智慧之人的认识里是相同的，只不过表述不同而已，或者说是立场不同，角度不一。一本读透了，其他相关的观点和相左的观点思考一下，自然会有你的判断和选择。