话说渔父

他离她城

话说渔父
       在中学的语文课本中，偶尔会看到一个形象，神秘出现，在你还没有看清他们的面目时，又迅速退场。他们忽远忽近，若即若离，好象背负着别人无法完成的使命，召之即来，挥之即去……   

　　他们，都有一个明确的身份——渔父。   

　　他们，凡人肉身，却特立独行，如柳宗元《江雪》（千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）中所描绘的的主人公，飘飘乎于尘世之外；他们，装束平常，却慧眼如炬，总能发现常人无法发现，象陶渊明自己化身成的“武陵捕鱼人”独自寻找到了桃花源……   

　　现在，他们又出现了：屈原被侫人所陷，行吟泽畔，渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”   

　　我们无法知道他们姓名字号，却可以感觉到他们身份上确实存在着某些符号意义，那么，他们的身份密码是什么呢？   

　　渔父这一特定形象究竟起于何时？很难考证，但与姜太公钓鱼有着密切的关系。后来经过不断的演化，而成了一个具有典型意义的象征性符号：他们被作者从具体的形象延展开来，并堂而皇之地担当起了重视心灵追求隐逸者的角色。具体地说，他们超离了烦琐、喧嚣、战乱、纷争、名利，以随意而深刻的诗意态度面对人生，脱去了仙人的外衣，却穿上了老庄的道袍。在柳祥《潇湘录》的《楚江渔者》一篇中，有一个渔父整日饮酒狂歌，突然有一天看到一只小猴被人牵过，哀号不止，将之领养，一年之后，他与其他渔父告别，自言自语道：“南山中有族类”，一跃而成为老猴。这个看似怪诞的故事有什么意思呢？很显然，这位渔人就是一只猴子，离开族类，隐身于人间，最终被小猴唤醒，恢复原形。其寓意昭然：渔人真正达到了庄子所说的“齐物”，而这种想象本身就具备也“道”之趣味，人类的生存本义就是回归自然。   

　　其实，人生于世，身受的困扰，时时在追问自己：“我是谁？”儒、道、释都想从不同的侧面解白癜风初期该如何治疗答这一难题，而渔父正是道家对这一问题的生动注脚。

薛薛萧