那独有的生命史诗 记时代变迁与历史洪流中的肃南裕固族传统文化

王磊

那独有的生命史诗

——记时代变迁与历史洪流中的肃南裕固族传统文化

　　
　　在中国的地图上，你的眼睛向西北。找到甘肃，那个形状像哑铃的省份。再向西北方向，找到河西走廊，你会看到绵延不断的祁连山山脉，荒漠、戈壁和绿洲交错相依，在河西走廊中部，祁连山北麓，生活着这样一个民族——肃南裕固族，是中国唯一、我省独有的少数民族。
　　裕固族的历史十分悠久。在长期的发展进程中，因其独特的历史背景和生活环境影响，形成了自己涵盖民歌文化、服饰文化、生活习俗等诸多领域的传统民族文化，这些丰富的传统文化植根于日常生产生活中，渗入到裕固族群众的灵魂深处……
　　如今，这个曾长期过着游牧生活的民族，后逐渐发展到游牧、半游牧半定居和定居放牧三种生产方式并存，他们的很多传统文化，那独有的关于生命的史诗都被淹没在了时代的变迁与历史的洪流中。
　　“没有歌谣就等于没有了生命”
　　听老辈人说唱才知道了，
　　西志哈志是我祖先的故乡。
　　许多年前那里灾难降临，
　　狂风卷走牲畜，黄沙吞没帐房。
　　河道干涸无水流，草原荒芜无牛羊。
　　……
　　走过了千佛洞穿过了万佛峡，
　　……
　　登上了祁连山。
　　……
　　每次，唱起这首民歌，76岁的裕固族老人曲木塔尔(汉族名：杜秀英)，都会陷入深深的记忆中，无尽的思念再次飘向了那片令她魂牵梦绕的大草原，那里有父母讲不完的史诗和传说，那里有满山坡的牛羊和骏马，那里有族人们艰苦却又逍遥的游牧生活……那里有她最欢快的童年和最美好的青春。
　　裕固族，分布于肃南裕固族自治县境内，人口总数约1.4万，以畜牧业生产为主。在这里，人们会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。
　　作为国家级非物质文化遗产项目裕固族民歌代表性传承人，曲木塔尔和73岁的妹妹银契士丹(汉族名：杜秀兰)传承的是一个民族存世的珍贵历史记忆。
　　“裕固族有句俗话：当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。”曲木塔尔说。
　　许多裕固族最原始、最质朴、最纯真的记忆，就是通过像裕固族民歌这样的文化载体一代又一代地传承下来的。裕固族民歌就是这样一种能够承载一个民族根基和灵魂的民间文化。
　　时间回到上世纪40年代，在肃南裕固族自治县大河乡光华村，曲木塔尔、银契士丹一家人生活在牧场上，父亲放牧，母亲挤奶。
　　她们的父亲杜占才是当地远近闻名的民间歌手，从八九岁起，两姐妹就跟着父亲学唱歌，边学歌边听故事和神话传说。自然而然地，唱歌变成了两姐妹与生俱来的爱好，美丽的歌声伴随她们度过了童年时光，场合不固定，只要高兴或有时间，可随时歌唱，尤其青年男女互相相中，更想互诉衷肠。
　　在银契士丹记忆里，裕固族“放羊有放羊的歌，奶羊羔子有奶羊羔子的歌，婚丧有婚丧的歌，擀毡有擀毡的歌、骑马有骑马的歌……可能是过去生产生活艰苦，很多民歌的曲调都很忧伤。”
　　县文广局副局长兰海东介绍，裕固族民歌内容丰富，曲调优美，节奏明快，富有鲜明的民族特色。裕固族民歌在曲调和行式上，既继承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族“拉伊”、蒙古族“酒曲”、回族“花儿”、土族“宴席曲”的某些特点，并把各种风格巧妙地融为一体。
　　如今，两位老人的儿女和孙辈有的在放牧，也有在县城和其他地区工作，她们早些年已下山定居，在县城里有了自己的房子，能经常一起唱歌。曲木塔尔说，自己和妹妹会用东、西裕固语和藏语分别演唱几十首民歌。
　　曲木塔尔一边沉浸在过去的记忆中，一边又唱起了那遥远而又熟悉的歌谣，几乎进入一种痴醉的忘乎所以的状态。
　　凡是听到裕固族民歌的人都会有一种受突如其来的撞击的感觉。歌声的无形无影无踪竟然能让人受伤。“怦然心动”，这个词用在这里最合适，裕固族民歌能撞到人的内心深处。
　　“没有歌谣就等于没有了生命。”曲木塔尔说。
　　裕固族人在草原上代代流浪生存，歌顺着草原代代传唱。有人说，裕固族人骨子里就爱歌唱，一生都在歌唱，唱着生，唱着活，唱着死，唱着悲欢离合，唱着酸甜苦辣，他们的歌，受内心的驱使，纯朴本真。
　　裕固族人唱的都是一个情字：草原、爱情、思念、忧伤、生命与死亡。
　　没有人像裕固族人这样生活，所以也没有人像裕固族人这样歌唱。