狄仁杰宁州留美名

小小

    狄仁杰，字怀英，并州太原（今山西太原）人。唐中宗时“举明经一科”出任汴州司法参军，继任并州都督府法曹参军、大理丞、宁州刺史、工部侍郎、豫州刺史、侍御史等职，后被武则天重用，提为宰相。睿宗时追封梁国公。

    狄仁杰的政治生涯，大部分是在武后专权和称帝这一特定的历史环境中度过的。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，她顺应潮流，注重革新，奖励农业，知人善任，上承贞观，下启开元，在唐朝经济、社会发展中作出过积极贡献。但她为了巩固其大周统治，大兴告密之风，任用周兴、来俊臣、索元礼等酷吏，对有嫌疑和不喜欢的人多方罗织罪名，严刑逼供，大臣和唐宗室被杀害者不计其数，往往也殃及平民，致使法制破坏，冤狱四起。在这种政治气候下，狄仁杰秉公执法，刚直不阿，随机应变，果断处事，确实显示了一位政治家的远见卓识、惊人胆魄和足智多谋。

    唐中宗弘道元年（683年）十二月，狄仁杰出任宁州刺史。宁州地处西北黄土高原，沟壑纵横，山川原兼有，汉族和少数民族杂居。为了防御北方突厥贵族铁骑的南下，宁州在唐初一直是“屏蔽京畿”的军事要地。唐高祖武德年间，唐军与西秦军、突厥军在宁州境内多次交锋，战事频仍。因此，在狄仁杰到任之前，宁州的历任地方官吏都以强调军事为由而“调发烦重，伤破家产，剔屋卖田，”加之“官吏侵渔，州县科役，督趣鞭笞”，真是“苛政猛于虎，杂捐多如毛”，致使宁州各族人民怨声载道，民不聊生。狄仁杰到任后，严惩地方贪官污吏。后来，被宁州人民世代相传的狄梁公除母龙、斩孽种的神话，其实质就是对当时腐败朝政和贪官的一种暗喻，也是对狄仁杰正气凛然、为民除害的高度赞扬。狄仁杰十分重视农业生产，他积极治理壅塞的河道，劝农植桑，使当地周兴以来形成的“好稼穑、植五谷”的风气再度兴起。他推行积极的民族政策，“抚和戎汉”，使杂居一起的各族百姓“相安无争”。因此，宁州各族人民都对狄仁杰十分爱戴。武则天垂拱二年（686年），右台监察御史晋陵郭翰巡察陇右诸地，所到之处“多所按劾”，而一入宁州境内，一路上父老无不颂扬刺史的德政。郭翰为之感动，到官邸后，谓僚属曰：“入其境其政可知，愿荐使君美于朝”，即命驾去，荐狄于朝。垂拱四年（688年）春季，狄仁杰“擢为冬官（工部）侍郎”。消息传来，宁州百姓喜形于色，奔走相告。狄仁杰离任进京，州民依依不舍，失声痛泣。

    狄仁杰虽然离开宁州，但宁州人民世世代代怀念他。在他走后不久，州民就在城西庙嘴坪为他立了一块“狄公德政碑”。垂拱四年（688年）秋季，狄仁杰从朝廷转为豫州刺史，当时因越王贞在汝南称兵而败时，地方司刑官吏多方罗织“叛乱罪”，大兴囚狱，逼促行刑，弄得人人惶恐，民心骚动。狄仁杰看到这种情形，坐卧不宁，急忙密表上奏武则天，恳求“哀其诖误”，方才使六、七百名即将处死的“叛乱者”得以赦免，改为流放丰州（今内蒙古五原南）。当这些九死一生的流徒路过宁州时，宁州父老告诉他们：“是我狄使君救了你们的命呀！”流徒们感激的五体投地，“遂相携哭于州民所立狄公德政碑下。”押解和州衙官吏也十分感动，允许宁州父老的请求，“设斋三日，”招待流徒。因此，后世将“狄公德政碑”又称为“梁公坠泪碑。”并在立碑处建“狄梁公庙”。

    狄仁杰也被后来的历代官吏所尊崇，凡来宁州做官者，无一不去“狄梁公庙”前祭祀。宋范仲淹知庆州时亲自撰文，立“唐狄梁公之碑”。碑铭：“天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？严严乎克当其任者，唯梁公之伟欤。”范公对狄公的一生功绩给予了高度评价和赞扬。清顺治五年（1648年），知府赵鸣乔重修“狄梁公庙”，“凡一木一瓦皆出己购”。后世，还在宁州立有“狄公祠”，其“背据苍崖，面绕清溪，古桧寒松，郁然森列灵爽……”。狄公祠的“梁台雪霁”被誉为庆阳府八大胜景之一，骚人逸士无不题咏，象“日映冰消复旧象，乾坤旋转想怀英”，就是清知州姚宏烈的佳句。