秦州泰山庙【随笔约稿 】

李三祥

秦州泰山庙【随笔约稿 】 李三祥       秦州区驻地所在的秦州城，是一历史悠久的古老城市。秦州城周代称邽戎邑，秦设上邽县，之后曾有秦州天水、清水、成纪等郡县名称，现为国务院公布中国历史文化名城。        古老的藉河潺湲奔流，一路吟唱，穿行在南北屏列东西延伸的山谷之间。从天水郡北侧进入伏羲城西边月城一带的老城区，继续自西向东从城南流过，从而构成了陇右一带两山夹一水的独特城市地理风貌。 人文底蕴深厚的秦州城，就坐落在莽莽万重山四围合抱的山水之间，焕发和彰显着它独特的人文与自然景观。          依傍天然形成的山河大势，秦州城带状延伸的主体格局，历史上曾经有过“五城连珠”的独特局面。它所倚靠着的就是北边的主山，这是一条西起景东梁主峰，其间经由凤凰山，一直抵达中梁一带的横向山系。这条莽莽蛇形的山脉，绵延东向，在罗玉谷水（古称濛水）和藉河谷水交汇的地方，形成了以天靖山为分支的龙头地势。        秦州泰山庙建筑群，犹如端然虎卧的人文景观，依山傍势，就坐落在龙头顶端所在的一处平台之上！ 泰山庙作为一处承载着传统[url=]民间[/url]祭祀和信仰的宗教建筑，其中供奉的神主，就是被历代封建帝王尊奉和敕封的东岱岳齐天仁圣帝君，庙宇以名山为尊，当是其行祠所在！        透过文化传承和演进的轨迹，纵观古往今来的历史，在名山大川建庙立祠，往往成为华夏文明一道耀眼的文脉与化迹。从“天下名山，僧道多占”的俗谚文字，到“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的文化记载，折射出的寓意和内涵，就是这样一种浸润于中华民族血脉里的精神皈依和民众信仰。       道教是中国土生土长的宗教，泰山是中国文化的至尊名山，从秦始皇泰山封禅起，东岳泰山就被赋予了五岳为尊泰山居首的文化意义。从历史的渊源来看，道教文化的兴盛，总是伴随着王朝的更迭和繁荣与衰替。       天水地处陇右，道教影响和道家文化的盛行，数量众多的神庙建筑和乡村寺观无处，从这些随处都会遇到的宗教建筑，印证了道教信仰在民间的根深蒂固与从无处不在的影响力。        有唐一代，崛起于陇右关陇大族的李氏一族执掌国命，他们对道教的推崇，可谓登峰造极。由于武则天一代女主取代李唐朝廷而南面天下，这在男尊女卑观念主导人们思想和心理的文化背景下，那是一种及其不合常理的现象。为了达到民众对其政权的合法与合理认可的目的，她在东都洛阳建明宫，大兴土木力挺佛教，其用意所在，就是以佛教作为其政权合法的理论支撑。其中的道理，用拿破仑的话说就是“宗教可使一亿人的良知就范”，一针见血的道出了民众自觉的信仰威力对稳固皇权皇位的意义。       推波助澜的结果，一时佛教大兴，以至神都洛阳一带，“家家阿弥陀，户户颂梵音”成为一种风尚！君权神授，一代风流女皇，其天纵之资由此可见一斑！有鉴于此，后继统的唐玄宗，吸取前车之鉴，反其道而行之，登基后则大力鼓吹道教，理由是，《道德经》是道家的圭杲，老子姓李，唐家天子姓李，敬祖归宗，自当大力推扬道教，因而敕封泰山之神为“东岱岳齐天仁圣帝”，崇以国教之礼！这就是 泰山庙供奉神主之称“ 东岱岳齐天仁圣帝”之由来！        秦州泰山庙从其建筑特征来看，现存早期建筑遗存当为宋元时代的风格，不仅如此，从院内东北角尚存的一株古柏作为断代的依据，约700年的树龄，正好印证了这个建筑群所在的庙宇当属元代遗存无疑，几年前春季庙会时去过泰山面，当时看到的正殿建筑破败不堪，院内荒草杂生，更为有趣的是，这株树龄约700年的古柏，是从正殿东侧的殿梁空间穿过屋顶而出，树干的下半部分是被遮盖在大殿屋里面的！        现而今，由于旧存的正殿建筑物拆了重建，经过新建和迁移改造，这株老柏已经被从原来的室内解放出来，现在就在新建的正殿的廊檐前台阶上，位于左边前檐角靠的位置！ 总体从目前的建筑布局来看，这是一处四合院式的寺庙建筑。从正门进去，院内正中靠前有一处不太显眼的横面石碑，上书“泰岳行宫”四个柳书大字，足见这是神主行祠无疑！东西左右两头，各有竖列排行的小楷铭记文字，大致内容就是记载立碑的时间和承办人，知道这是一块清代光绪年间勒刻的石碑！绕过石碑所在的位置，不远处的台阶上，就是正殿建筑，为常见的三开间廊檐式大殿建筑。主殿内正前方，是座铜铸鎏金的泰岳大帝圣像，重2.8吨，高3.84米，活动式的坐像。       据知情人讲，这尊圣像是经由任法融道长的筛选，最后是由河北正定县的厂家承制而成，所需资费均由当地某个体老板捐赠。围绕主神左右的，就是作为他部下的朱、张、崔、雷四大元帅，有坐像，也有塑在座椅上以便于庙会时移动抬迁的行像！        庙宇形制坐北朝南，从南面的大门进去，到正殿后面的围墙附近，整体南北纵向呈长方形，围绕正殿，在东西两侧各有东西对称的厢房侧殿。 这两组建筑都由三部分组成，位于正殿台阶下面，东边有五间侧殿，西边正对的也是五间侧殿。这部分建筑和其中供奉的大小神主，构成了以阴间地府十殿阎罗和鬼王诸神为内容和主体的特色，因为按照泰山帝君的职司，主管阴阳两界众生的善恶并予惩恶扬善，正是其份内职责，其传统的教化意义也在于此！       连着为一体，在这部分主体建筑的南北两边，靠近正殿台阶的东西两侧，在西北和东北的两端，又新建有厢房性质的三间侧殿，也是东西两边对称，靠西的是会客室，东边的房门紧锁，大概属储藏室一类的用途。       靠近南端的东西两边，西边的则是神殿，东边的耳房属管委会人员办公间和起居室，也是厨房膳食所在。 历史的风云，使秦州泰山庙在近代历史上曾经扮演了一次作为秦州起义指挥部的非常角色。        辛亥革命甘肃历史上最突出的一幕，即闻名全国的秦州起义，就是在1912年3月11日，由同盟会会员，革命党人湖湘籍人士黄钺的领导下，以泰山庙作为指挥部而打响的！        在中国近代百年风云动荡的历史画面上，总是有湖南人的声音和足迹，与这一特殊的历史舞台密不可分。“若要中华果亡国，除非湖南人尽死”，这是革命先驱陈独秀针对湖南人的精神讲过的话！ 黄钺的父亲叫黄万鹏，先是追随湘军统帅曾国荃剿灭太平天国起义，后来又随左宗棠率领的湖湘子弟进军新疆，参加了平定阿古柏叛乱的斗争，因为军功，后任新疆提督。 黄钺从小受到父亲的影响，加上王阳明学说中“天地之化日新”思想的启迪，富有革命思想！1898年投笔从戎，任职于当时很有名气的“虎营”营务处！1906年经黄兴介绍，黄钺加入同盟会，开始了追随孙中山先生从事民主革命的活动，以此为开端，从事革命活动不遗余力！ 辛亥革命时期，黄钺受命率领部分湖南籍革命党人士，赶赴兰州后，以故人之子和候补道人的身份，拜会了清廷委派的驻兰州陕甘总督长庚！见面之后，深得长庚赏识，有据可查的文字里说他“文武兼资，才堪疆寄”，当即任命他为甘肃督练公所总参议。而长庚当然不会想到，黄钺此行所肩负的秘密使命，就是在西北播撒革命火种，呼应东南反清革命！         1911年10月10日武昌新军起义，辛亥爆发。短短的时间内，清政府在全国的统治土崩瓦解，革命以东南为中心，势成星火燎原之势！         10月12日，地处西北的陕西革命党人发动起义，占西安后宣布建立陕西军政府。远在兰州的黄钺，在得知这个消息后，很受鼓舞，但同时又担心作为陕甘总督的长庚，必然不会善罢甘休，于是他以参议的身份私下谒见长庚，建议他不要轻启兵端，应采取按兵不动的作法，静观全国大局之变，其用意当然是在为陕西方面的革命党人着想，但作为缓兵之计，只能起拖延一时的作用。        事实也确实如此，长庚作为封疆大吏，担负着安定地方的方面责任，后来在其他人鼓动之下，回过神来的长庚，就加紧调兵遣将，部署和组织兵力，并且发电报奏请清政府启任前陕甘总督为陕西巡抚，准备从泾川和秦州两个方面派兵开拔陕西，稳定西北的形势！黄钺就是在这样的背景下，被派往秦州驻防的。当时黄钺统领的兵力分五个营，驻地就在秦州泰山庙！        1912年3月11日凌晨，秦州起义爆发。黄钺指挥的2000余人，从泰山庙出发，兵分两路直奔秦州城内，一路攻打游击衙门，遭到抵抗后，击毙游击指挥玉润；负责袭击州衙的一路生擒知州张庭武，攻打道府的一路，则通过喊话顺利的掌控了局势！ 黄钺秦州起义，建立了“甘肃临时军政府”，时年43岁的黄钺被推选为正都督。但由于当时通讯所限，加上兰州方面的赵惟熙投机革命，被袁世凯任命为“甘肃军政府”都督，秦州起义建立的“甘肃临时军政府”在袁世凯的勒令下被迫撤销！秦州起义功亏一篑！       作为领导秦州起义的总指挥，黄钺（甘肃都督，后袁世凯授予黄钺上将衔陆军中将、勋二位）和焦达峰（湖南都督，继任为谭延闿）、蔡锷（云南都督），这四人被称为辛亥革命时期湖南籍四个省级都督。       1944年抗战期间，黄钺病逝于原籍湖南的老家宁乡，时年75岁！       忆往昔峥嵘岁月稠，不由人想起了“大将戍边人未还，湖湘子弟满天山”的诗句。而秦州起义，更是一个把秦州泰山庙和湖湘子弟黄钺联系在一起的重大历史事件！         历史的陈迹，已经一去不复返了，以史为鉴，不要忘记过去，这应当是面对这一段历史时，它带给后人的启示！    甘肃李三祥的博客

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