浅评北冥有鱼的现代诗歌－－神游

度娘是神

浅评北冥有鱼的现代诗歌－－神游
   
　　一直认为，诗是一个多面镜，尤其是现代诗歌，站在不同的角度，折射出不同的形象，正如：一千个读者，便会有一千个哈姆雷特！   

　　北冥的这首诗的题目为神游，提笔前就给诗创建了一个宽度与广度的多元素。诗分：迷茫；道消；魔长；轮回；宇宙，五首臆象组成。   

　　《迷茫》   

　　诗人用缅怀的方式寄托对故乡的往事及往事里的童年，把一副乡村古老风情中的童真和浪漫，以动漫的形态托现于读者的眼前。正如人们所说，诗人的触觉是敏感的，诗人的思维是逆向的，所以，穿行在声色犬马豪华奢侈的立体几何建筑里，诗人的迷茫蓦然涌起：   

　　灯火都市夜如白天。   

　　哪里才能找到   

　　那些童年萤火虫儿.   

　　翻绕我的蒲扇.   

　　荧屏的精彩,   

　　就象挡起的栅栏   

　　谁还会露凉在那青草河畔？   

　　会讲故事的老伯,   

　　拿着烟一去不返,   

　　只有那无邪的欢笑,   

　　还萦绕在耳边.        

　　在都市的人流中，置身于现代化的写字楼里，作者为了适应生活，身不由已地随波逐流地旋转在城市的舞台上，最后发出内心深处呐喊：   

　   象一个迷路的孩子,   

　　找不到来时的家园.   

　　如果说缅怀是诗的结构，那么迷茫便是这首诗的魂。        

　　《道消》与《魔长》   

　　生命；快乐是上天赐予的   

　　谁也没有权利剥夺，所以便有了罪恶   

　　诗人是痛苦的，因为爱国是他根深蒂固的精神与抱负。于是，诗人看到小人得志，君子道消，他的忧虑与日俱长，阳光下的罪恶已让他烦忧不堪，从此，他在恶魔醒来的世界里，向往上古先人的择地而安，顺时而作，和平共处的文明图腾。   

　　我看见上古的先人   

　　从不熙熙攘攘的你争我赶，   

　　他们总是顺时而作,   

　　择地而安.   

　　他们敬畏着万物生灵,   

　　从不把无耻的占有   

　　视作理所当然.   

　　每一次获得都要虔诚的感谢   

　　造物苍天.   

　　知足自然的享受快乐   

　　从不分高贵和卑贱.   

　　可是虚伪的文明   

　　却把他们的纯朴惑乱.   

　　在那佛界极乐的西天   

　　人们把采集的鲜花和甘露奉献,   

　　愉悦的祥光萦绕在眉宇之间.   

　　他们与鸟兽鳞虫同乐，   

　　共享着弱水三千.   

　　可是魔鬼却唆使他们   

　　纷纷装满自己的瓶瓶罐罐.   

　　诗人用他犀利的笔，发出尖锐的锋芒，那些心魔疯长，纷纷出笼的贪官污吏，在他的诗句里原形毕露，毫不留情地抨击他们邪恶的道行和嘴脸。   

　　道消必然魔长，诗人在《魔长》的结尾挥笔鞭挞那些战争的制造者，以及那些社会人民的蛀虫，他们吸干母亲的血液，不择手段的掠取：        

　　在文明的盛宴上他们得意的狂欢.   

　　还把贪婪的触角伸向遥远的空间。   
　　摘自《大榕树下》：   

　　邪恶   

　　你该满足了吧   

　　当万千的繁华变成荒芜   

　　当文明的进程从此停步   

　　你让空气里不再有安宁的气息   

　　你让和平也从此绝迹   

　　你们听不到母亲和孩子的哭泣   

　　你们的脸上是永远无边的冷酷     

　　《轮回》《宇宙》   
　　   
　　在这个利欲与占有的大空间里，诗人总是向往洁身自好，特立前行，然而谈何容易，红尘中，谁也无法彻底摆脱环境的困惑与纠结。面对迷茫无助，他开始寻求一种解脱与超脱，英雄的沉默，圣贤的寂寞使他不再去理会滚滚红尘中的明争暗斗，尔虞我诈，也渐渐明白了，做不到叱咤风云的领袖人物，炼不成普渡众生的大士佛祖，那就做一个坦坦荡荡的诗人吧，在佛学禅理中感悟世界与人生。用自己的方式在生命中漫步诗旅，用善良慈爱的诗句，去宣扬豁达，广涵，及正直的真善美！        

　　聪明的祖先早已明白了   

　　天人感应,   

　　可高傲的子孙总以为   

　　自己便是主人.   

　　他们总是嘲笑蝼蚁的卑贱.   

　　却从来不知道怜惜自身.        

　　诗人在痛苦地思考着，当岁月的风刮走尘埃与沙子的时候，应该是诗人透悟人生真谛，身轻如燕，会当凌绝顶，一览众山小的境界吧！   

　　最后以网络诗人回到拉萨的一段诗来结束我对北冥有鱼先生的蹩足诗评：   

　　“蓝天同样让我向往   

　　但我还是选择了   

　　弯曲。   

　　向着大地   

　　弯曲，弯曲   

　　继续弯曲”