最美甘肃，灵动天水（二)

畅游天下

（二）传统技艺

天水雕漆制作技艺

      天水雕漆技艺是甘肃省天水市秦州区的汉族传统木器制作技艺。天水雕漆技艺采用的雕刻填彩技法在全中国漆艺中独一无二；天水雕漆技艺在中国漆艺中占有重要位置，精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力，是西北地区汉族传统手工技艺的典型代表，是国家级非物质文化遗产保护项目之一。天水雕漆制品造型古朴优美、图案精致、色泽光润、形态典雅；并有耐酸碱、耐高温、耐腐朽、绿色环保等特点。其工艺集雕刻、镶嵌、髹漆于一身，具有很高的文化价值、经济价值和历史价值。

天水木雕制作技艺

　　天水传统建筑木雕装饰艺术深受中国传统文化、地域多元化及地理环境等因素的影响，题材丰富多样，既有着自然真挚的人文内涵也有着简洁粗犷的艺术风格。天水木雕装饰艺术用于古建筑物和家具用具上，分布广泛，他的类型分为两种：以伏羲庙、南郭寺为主的古建筑遗址和至今保存完好的百余座古民居建筑。天水木雕大多追求高雅、富丽、吉祥,寓理想、观念于图案之中,其雍容内雅的艺术风格,或写实、或夸张,结合利用木材的特性,从原始材料形态属性中挖掘出美的要素,充分体现木雕艺术的趣味和材质美。比较特殊的还有“太极图”、“八卦”等,这种形制也和伏羲的相关传说有关。天水木雕工艺一般选用质地细密坚韧,不易变形的树种,如核桃木、梨木、松木、桦木等优质木材。经过选料、刨制、绘图设计、休整雕刻、反复打磨等数道工序后,再将辣椒面和胡麻油的混合物涂于器物表面之上,再进行抛光而制出成品的一项民间传统手工技艺。天水木雕艺术是指构思精巧,内涵深刻,独创性强,有鲜明的地域特色。

脊兽制作技艺

　　脊兽是指中国古代建筑屋脊上安放的瑞兽，作为一种建筑构件，它既是权力地位的象征，又是驱邪祈祥的镇宅之宝，大量用于寺庙、宫观、仿古及民用建筑之中。甘谷脊兽是一种汉族传统民间工艺，是中国古建筑外部屋顶的造型艺术，是古建筑最有代表性和艺术特色的组成部分。它象征着建筑等级。始于清末，传承至今，已有130余年历史，尤以新兴镇永安村最为驰名，现有从业人员1000余人。脊兽是古老的民间工艺，是中国古建筑外部屋顶的造型艺术，是古建筑最有代表性和艺术特色的组成部分。它象征着建筑等级。甘谷脊兽历史悠久，盛名远播，享誉西北。“甘谷脊兽”工艺美观大方、庄重典雅、光泽晶莹，具有鲜明地方特色及浓郁的乡土气息，是古丝绸之路上的一颗明珠，古建艺术中的奇葩。制作的蛟龙踏云、二龙戏珠、孔雀戏牡丹、鸳鸯闹莲等工艺品深受用房喜爱，畅销陕、甘、宁等地。

秦安马尾编织技艺

　　尾编织在工艺制造这个行业里，称得上是罕见的。一是需要有材料的条件，二是需要有文化上的思考。藏族、蒙古族等少数民族地区虽然广产马匹，然而罕见其能以马尾编织工艺品。早在明代后期，秦安一带就盛行马尾编织工艺，精制各种包装香草的荷包，让小孩佩带，特别是每年端午节编制荷包纪念古代伟大的爱国诗人屈原，成为一大风俗。

秦安麦草编织技艺

　　秦安的小麦和玉米种植极广，有取之不尽的原料来源，因此秦安的草编工艺也源远流长。艺人们选料精细，所用麦秸必须色泽清白光亮，粗细均匀挺直，外皮薄而坚韧，草芯饱满又富有弹性，拉力大且不易发脆；玉米皮则必须是中间细嫩、清白的软皮，不许有半点霉点。经过选料、拔莛、分类、浸泡、掐辫、整理、绛制、碾压、磺熏、漂白和印染等一系列工序，才将原料制成。

天水麻鞋编织技艺

　　麻鞋是一种制作精巧、美观、经济、实惠，留传于民间的工艺品。麻是一种草本植物，用麻的径皮纤维制成绳索、布，再编成鞋子-麻鞋，也即是草鞋。甘谷县民间手工艺制品素来享誉陇上，手工缝制的麻鞋、草鞋等，就是当地民间工艺品的典型代表。传统甘谷麻鞋制成后，须在鞋底渗入厚厚一层稀牛粪以坚其质，风干后硬似牛皮，非常适宜在崎岖的山路上长途跋涉，日行百里，足无不适。在肩挑畜驮运载物资的古代，甘谷人走南闯北，穿的就是麻鞋。 甘谷的麻制品生产，民国时达到极盛。麻鞋是主要产品之一，用纯天然麻料、麻布、棉布及相关编织用具，以传统手工工艺制成。

　　制做时，先将大青麻编成辫，然后将麻辫置于平案，立辫状盘鞋底，盘成麻丝紧密的“千层底”，再用麻绳穿紧左右，固定鞋底；最后用编织钩针钩出麻花辫鞋面、鞋耳、鼻梁，组合时用木楦把鞋撑起来，帮梁、鞋耳、鼻梁贯穿耐力麻绳，鞋即成。式样有单边绳网的偏帮子与牛鼻梁，有以绳网代替鼻梁形成圆口秃顶的齐帮底、一只船，还有三根弦、布包边等。色彩除天然的白色外，还有染色的红、黄、黑诸色，集实用与观赏价值于一体。甘谷麻鞋不仅具有实用价值，同时又是一种精巧的民间手工艺品，有着深刻的文化意蕴。脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，寓意姜维随诸葛亮远征，母心思儿当归；“单鞭救主”源自尉迟敬德以一支钢鞭救其主李世民的唐代故事；还有“虎目圆睁”等等。端午时节，有定婚女子赠男子工艺麻鞋表示爱情的习俗。随着现代交通工具的出现，人们审美观念的变化，特别是对美好生活的追求，用牛粪处理鞋底、在日常生活中主要穿用麻鞋的习俗已成历史。然而在甘谷，进入21世纪以来，从儿童到古稀老人，从干部到工人农民，都普遍穿着麻鞋，重新形成了一种时尚。究其原因，主要是麻鞋具有凉爽透气、防潮防滑，且有吸汗治疗脚气的作用；还具有按摩脚底穴位、疏经活络、延年益寿的保健作用，顺应了人们回归自然、追求健康的新的消费理念。

武山柳编技艺

　　柳编，顾名思义，就是用柳条编成日用品的民间传统手工艺。武山柳编属传统手工技艺，远在宋元时代，这门民间传统手工技艺就已存在。武山的柳编工艺有着悠久的历史，经过多年的演变，由过去只加工传统单一，适用于农业生产的簸箕、筛子，发展到现在的多种居家工艺品，深受广大市民的喜爱。现在柳编产品已经走出家门，远销国外。蘑菇沙发、婴儿床、挂篮、菜篮、柳筐、宠物篮、花篮……美观的造型，新颖的款式，把柳编发挥到极致者，当推雷世海。

天水地毯编织技艺

　　自古以来，甘肃地处丝绸之路之要冲，又有着得天独厚的羊毛资源，远在唐代就有地毯生产。相传，乾隆皇帝在北京设立的“地毯传习所”就是从甘肃请的艺人传授技艺的天水作为“丝绸之路”的重镇。其深厚的古文化底蕴和得天独厚的自然条件，从远古时代就为地毯手工业的发展积淀了丰厚的文化基础与物质基础。

　　天水地毯生产始于民国。民国5年(1916年)成立的陇南第一工艺厂，曾举办栽绒生产，采用土法染线，图案单调，工序单一，产品多为马褥子、独立褥子、坐垫等，旋兴旋废，未形成工业生产能力。1973年，原天水市综合加工厂，因产品滞销，而转产地毯。制作传统手工地毯，工艺流程极其复杂，从羊毛进厂到产品出厂，要经历梳纺——染线——绘图——配线——织毯——平毯——剪花——成品整修等22个工序，才能完成一块精美的地毯。经过如此复杂工序制作出的产品，图案精美，花纹立体感强，亮如丝绒，经久耐用，在国际国内市场享有很高盛誉。

甘谷宫灯制作技艺

　　甘谷安远的宫灯，历史悠久，古老而神奇，内容丰富多彩，形式多种多样，广为人们传颂。 甘谷安远的宫灯，历史悠久，古老而神奇，内容丰富多彩，形式多种多样，广为人们传颂。 安远宫灯的形制与规模,以及内容之特殊,实为国内罕见。安远灯会，丰富了群众的文化生活，陶冶了人们的精神世界，启迪了群众的才情智慧，用生动形象的形式向人们普及了历史知识，给广大观众留下了美好的回味和无限的追思。

天水鸟笼制作技艺

　　鸟笼的编制工艺在多竹的南方，是很普遍的工艺，不足为奇。90年代，石佛鸟笼声名鹊起，誉满西北，深受玩鸟休闲群体的喜爱。石佛鸟笼有草虫笼式、百灵笼式、白鸟笼式、八哥笼式、画眉笼式、麻鹩笼式等40多种。从形制上讲，有方、圆、六方、八方。石佛鸟笼采用竹子编制作而成，编制鸟笼要经过选料、规划尺寸、加热曲形、打磨、刻线、打眼、组装、刻笼足、安抓手、二次打磨上色、安装提钩等10多道工序。尤其在鸟笼主体装好后，待安上四个小如板指的笼足，用一片红亮无暇的竹片刻成一个蝙蝠形，再根据蝙蝠的生理结构，或用阴刻线造型，或用点式透雕造型，生动逼真，活灵活现。安在笼体上，仿佛觉得整个笼子都要飞起来了。笼钩也十分讲究，在一个曲成花瓣状的圆形内镶进两颗玛瑙，再配上不锈钢做成的锃亮的钩子。2007年，石佛鸟笼被列入天水麦积区第一批县级非物质文化遗产名录。

(三)文化风情   天水伏羲文化节

　　由每年农历5月13日公祭伏羲典礼的活动扩大而成，是为纪念人文始祖伏羲氏而举办的。相传伏羲人首蛇身，居三皇之首，百王之先，是中国第一位人王，他出生于天水，并在这里创推八卦，并教会人民结网、从事渔猎畜牧。自1995年第一届伏羲文化节起，每到农历5月13日，都会有近千名来自中外的侨胞、游客云集羲皇故里，参观大地湾古人类遗址，寻宗祭祖。

“上九”朝观

　　每年农历正月初九，天水的市民都会倾城而出，去玉泉观“朝观”，朝观是天水最大的群众文化活动之一。每年从正月初八晚上开始，市民像潮水般涌向玉泉观。到零点，人流几乎水泄不通，钟声、鼓声、人们的欢呼声相融相和，直到次日凌晨，人流渐歇。

　

伏羲庙会

　　每逢农历正月十六，相传是伏羲诞辰，这一天，是天水有名的伏羲庙“人祖”庙会。对天水人来说 ，每年这一天都要祭祀人文始祖伏羲，缅怀始祖恩泽，弘扬伏羲文化，促进社会团结进步。

天水“浴佛节”　

　　天水的佛事活动历史悠久，尤以每年农历四月初八的“浴佛节”最为有名。四月初八这一天，麦积山石窟、甘谷大像山石窟、华盖寺古石窟、武山水帘洞石窟、木梯寺石窟、秦州区的南郭寺、麦积区的净土寺，都会迎来成千上万的游人，组成了天水传统庙会的一大人文景观。　

皮影戏

　　皮影戏，又称“灯影戏”。在秦州，皮影因其材料多用牛皮制作，故秦州皮影戏又称为“皮影灯影子戏”。据专家考证，秦州皮影戏形成于秦时期，盛行于明，广播于清，唱词和唱腔主要以秦腔为主。

山歌

山歌，有的地方叫“花儿”。天水地区的山歌主要归属于陇中花儿和介乎洮岷花儿之间两种类型。陇中花儿，主要以武山、甘谷、秦安、麦积、清水一带流行的山歌为主，歌词句式以七字句为基础，较自由，歌词即兴创作为多，一曲多词较为普遍。天水山歌曲调或高亢、凄婉，或悠长、缠绵，或抒情、优美，没有器乐伴奏。

小曲

　　小曲俗称地摊秧歌，在天水各地流行十分广泛，以秦安小曲最有代表性。秦安小曲相传形成于明代，兴盛于清代，分为花腔与老腔两大类型。小曲用当地民间方言演唱，只唱无白；器乐主要以塞子敲击节奏，以三弦随腔伴奏，或以锣鼓、镲、四片瓦等器乐伴奏。

社火

　　社火，也叫“天水秧歌”，是民间各种歌舞形式的总称，广泛流行于天水城乡。每年春节期间，村村镇镇、城里城外，形成秧歌汇演的大阵势，热闹非凡。天水秧歌以打击乐或民间小乐队伴奏，主要有耍龙灯、耍狮子、高台、腰鼓、跑驴、竹马灯、大脑壳等；边歌边舞的有旱船、夹板、高跷、马秧歌、高摇伞、蜡花舞、打虎、火龙等。天水秧歌题材广泛，包括社会各个阶层的生活，也有取材于古代神话传说、历史故事和传统戏剧故事。在市区流行的“夹板舞”、秦安的“蜡花舞”、“十里亭”以及武山的秧歌“四大景”、“四小景”，都具有浓郁的乡土气息和地方特色。

市花市树 市花：月季 　

　　月季属蔷薇科，为常绿或半常绿灌木。现栽培的月季品种有1万个以上，为一个庞大的杂交类群，依其株态和花的特性可分为五大类：壮花月季，杂交茶香月季、聚花月季、攀缘月季、微型月季。月季花适应性强，喜光，喜温暖，最适22～25℃。月季花绚丽多彩，馥郁芬芳，且四季花开不断，深受市民喜爱。天水秦安月季在海内外有很高的声誉。 　

市树：国槐 　　

　　国槐属豆科、落叶乔木，历史悠久，寿命长。在市区内外多处可以见到干径1.2m，树龄已达数百年的古树，至今它们仍枝繁叶茂，生机勃勃。国槐树势优美，树干端直，树冠大，树型古朴典雅，春季新叶滴翠，花蕾放香，盛夏遮荫爽人；秋季叶片晚凋，绿化效果非常好。国槐抗逆性强、耐寒、耐旱、耐空气污染、病虫害少，因国槐极耐修剪，在解决与城市架空电矛盾方面，是理想的行道树种。国槐经济价值高，木材耐水湿，有弹性，材质优良，花可入药，而且还可制作颜料，种子可榨油制皂。国槐是吉祥、幸福、美好的象征，是天水市城乡人民自古以来就喜欢栽植的树种。（图片均来自于网络）

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赵小春

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