暑月初八日秦州北山八关寺游记【随笔】

李三祥 · 发表于 2015-7-24 10:56:34

暑月初八日秦州北山八关寺游记【随笔】

李三祥

八关寺位于秦州的镇山天靖山北崖王家半坡，是一处佛道并处的宗教活动场所。

据乾隆版秦州志所载，“寺在中城小北关门外，环境幽洁”规模小而布局严，近市廛而远尘嚣，是一处佛教寺院。八关寺最早的建寺年代，已无从确证，但从目前残留的遗迹和可资考据的实物资料来看，这是一处大致于明代中叶修建的寺院。

寺在州城小北门外，原为佛教寺院，寺名八关，盖以佛家八关斋戒而得名。又据残存的石碑铭文记载可知，在原来供奉西方诸佛的寺院创建关帝殿，以关帝为护法伽蓝，是在“大清乾隆三十九年岁次甲午夏六月吉旦立”，这有碑记铭文佐证。而成就这一功德盛事的，则是当时寺院所在的住持僧广智、广度。从新修迁建的碑文判断，目前寺院的规模和建制，应该是在原有基础上重新扩建或迁址另建无疑。

就我本人而言，能够对八关寺做一次身临其境的游览和实地考察，今天这还是第一次。

要说到自己心里对八关寺这一名称的印象，应该是早在几年前就已经深入我心了。其中的机缘，还是因为看戏。

记得前几年春台庙会期间，有一次到东十里附近的南五台，和几位戏迷朋友一起，去看陇西县秦剧团的戏。在前往演出场地的途中，听西堃说到八关寺前一段时间刚唱完戏的话。当时我曾经问他，八关寺在啥地方？他说在左家场附近的山上，就在去中梁的半山腰。正因为这样，在我的印象中，似乎觉得这个地方离泰山庙不远，但对于其所在的具体位置，头脑里始终还是存在着一个未知而不解的谜。除了谈戏看戏时偶然也提到这里，以后难免也就忘记了。后来还有几次，又听其他戏迷说到八关寺要唱戏的事，但出于种种原因，我一直也没有机会去过这个地方。

年初天水秦腔研究会报纸《秦腔大戏苑》刊印。其中刊登西堃谈戏的文章《刘棣花的“派”与何粉丽“势'》，内容里提到某年在天水北山八关寺，周至县秦剧团演出本戏《大升官》，首场演出《黑叮本》，其中有一个叫何粉丽的旦角演员唱地不同凡响，让人大开眼界。在读了这篇文章，留给自己印象最为深刻的，又是北山八关寺，还有就是何粉丽饰演的李艳妃在舞台上所表现出来的王者之气。何粉丽的“势”是如何的出彩和独立翘楚，我没有去现场看她演戏的经历，所以只能因为失之交臂而以叹羡了之，以后有没有机会甚至是无缘得以观看她的演出也就罢了，可是对八关寺这一地名和它所在的寺院，却总有一种欲过其处的探究心，让人时时难以忘怀，无论如何，还是有机会去看看吧。

得失随缘，今日能够了却一桩心愿，应该说与午后那场持续时间不长的阵雨有关。

当时自己正坐在窗前浏览新闻，感觉里有风吹雨滴扑面来的星星凉意，继而听窗外楼下的花棚被雨水滴落的敲打声充盈于耳，因为下雨，在关闭窗户的同时，顺便探出手臂感知一下雨点的大小，随即又伸出头，看到楼下有行人冒雨匆忙而过的慌乱景致。骤然而降的雨，下了一阵子后随着云头飘散的行迹，不久便悄然而退。再次打开窗户，有扑面而来的一丝凉意，爽快了心境，还是趁着雨后天凉，去八关寺转转吧！

说走就走，一个人骑着自行车，一路向东，目的便是左家场高速公路口。因为不知道八关寺所在的位置，在附近逗留了一会儿，经多方打听，最后从一个熟人那里，问明了出行的路线，就在附近坐上开往中梁去的12路公交车，原来中途只有两个站的功夫，已经到了去八关寺的路口，按照司机师傅和车上乘客的提示，下了车直奔八关寺。

八关寺所在的村落，位居北山半坡地带，沿着公路左侧的路口，有一条沿着坡度向西南穿行的行道，向前走了大约50多米的路径，便可以看到前方不远处，有寺庙建筑的兽脊部分，遮掩不住地从路下边的围墙里突兀出来，原来八关寺竟然就坐落在这样一个平时不为人所注意的地方。从路上边一个院落的门牌知道，这是一个叫王家半坡的村庄。继续往下前行，才看见有路边站立的村民，按照他指引入口，才得以顺利找到进入寺院的门口。

这个寺院的前门，是一座沿着地势建筑的两层门楼，下面的门庭由四根水泥大柱支撑，两边各有一个洞开的窗口，中间是通往寺院的门道。上层是天王殿的庭殿式建筑，中间顶额悬挂一“般若慈源”横匾。进入一楼门厅，可见正面墙壁书一巨大的“佛”字恰如照壁映入眼帘，寺院作为佛教道场的性质已彰显无遗。

沿着左右两侧进去，都是通向院内的门道，拾阶而上，整个院内的情景便一览无余尽显眼前。

和其他佛教寺院的建筑格局一样，登上台阶，眼前不远处的台阶上，便是寺院大雄宝殿所在的位置。从檐下挺立的四根廊柱来看，大殿主体应该是五间正堂大小，正殿中间门额的顶部悬挂镀金“大雄宝殿”横匾一副，落款是已故中国佛教协会会长赵朴初题。背北朝南，堂上中间供奉的是佛祖三身坐像，均是结痂趺坐，手结法印，神思内敛而双目微闭，似在洞察世间的一切。中间一尊坐像两边站立的是迦叶和阿南两大弟子。

综览正殿所供奉佛祖造像，台上三身均为镀金坐像，其下前方，尚有一尊瓷玉佛祖坐式造像，在东边一侧，有八身罗汉造像，西边一侧，又有六尊罗汉造像，这十四尊罗汉造像，连同佛祖身边站立的两大弟子，应该是其门下的十六个弟子。

在大殿左右两边，靠东的单元一厢是千手殿，供奉千手观音一尊；靠西的单元一厢悬“毫厘无错”（清光绪年间）匾额一副，供奉地藏菩萨（坐像一尊，站立式瓷玉造像）。

在正殿廊檐台阶前方的东西两边，是对称并列的两排侧殿，均为三间套两边耳房的结构，其东边侧殿应该是供奉财神的关帝殿，正中是关圣坐像，面前站立的一文一武就是周仓和关平。而在关帝左右两边有并排供奉的坐像，从门额“镇江王殿”匾额来看，右边是镇江王，左边灵官殿供奉的应该是金鞭王灵官。正殿西边侧殿，供奉的神主是观音菩萨。而与正殿相对的门楼一楼就是天王殿，供奉韦陀护法，还有四大天王。

沿着正殿东北角，靠右手出门洞，是一幢三层楼房式建筑，这里便是斋堂，当是寺院僧人和居士吃斋念佛的场所。顺着地势，有台阶通向后面高台上的场院，其中有一处不大的殿阁，叫白音殿，供奉神主是白衣观音。上了台阶向东又是一处新劈的场地和庙堂建筑，西侧是碑廊，总共有新立的功德记事碑八通，最中间的一通是乾隆年间的遗物，也是这里边最有历史文物价值的一件铭文碑刻。最东边也是靠北朝南的三间正殿，里边供奉神主的是一位黑脸龙王爷和两位娘娘爷。南边是一座戏楼，楼顶横书“八关寺戏台”，字的的下面是两条头面造型相对的黑龙。显而易见，这里和其他地方的庙宇建筑一样。应该是一处道教建筑。

赶上盛夏的中伏天，寺院院落里的夹枝桃和大丽花正在开放，因为刚刚下过一阵大雨，泥土的院落地面，尚显得有些潮湿，那几株盛开在花坛里的花卉，叶片和花骨朵上，仍然可以看到有晶莹透亮的水珠沾满枝头，在这样的境况下，沐浴在佛教音乐和诵经声弥漫的环境里，听院落树影间时不时传来的几声鸟语，人迹稀少，只有三两个位居士的身影，虔诚地在院落里值守，偶尔听到他们低语说话的声音，突然有一种不可言说的感觉让人顿生红尘之思。

以往经历，既是游览，每到一处，对每一个地方都要看个遍，这次也不例外。既然到了这里，对这里的一切，也是抱着极大的好奇与探究心，四处走走看看。在对寺院规制有了一个大概印象之后，顺便也怀着一种虔敬之心礼佛参拜，并顺手放了20元香火钱，作为第一次来这里参观的布施功德以结善缘。

因为刚下过雨，寺院内的地面显得有些潮湿，但打扫地很干净。这里的院落里，看不见一株古树和大树，所有植被和绿化，带给人的都是一种栽培时间不长的感觉。这里所有的建筑，看起上去给人的印象也都是新造，修建的时间，据推测，大概也就是最近二三十年的物事。感觉里除了前面提到的那块乾隆年间的石碑，还有靠近戏楼的院内，可见的两通被废弃的旧碣石碑躺在地上外，只这几件残留的遗物显得古旧沧桑以外，其他的一切都属于现代的东西。

在这个过程中，也感觉到今天的到这里的香客和游人稀少，前前后后在转了一圈，到我出来的时候，庭院所见到的人，除了三个寺院看香火的持守人，自己就是今天到这里来的唯一一位客人。后来问了其中一位居士，她说这寺里前两天刚刚举行了诵经法会，庙会也是刚刚过完的，这期间也请了戏班唱了大戏，因为每年的二月初八和六月六是镇江王的庙会。他们自己几天来因为忙于料理庙会上的事，人也都熬倒了，你没看见我们几个人说话都没精打采地提不起精神吗，太困了，原来是这样啊。

前后游览了大约不到半个小时，顺便转悠的过程中，可以看见寺院外围不远处的平台上，尚有一株新栽的石榴花盛开地繁华点点，而在旁边不远处的另外一株大石榴树上，枝头间已经有几个拳头般大小的石榴果显得分外诱人眼馋。因为这里地处山梁地带，地势高，出现这样的现象，使人头脑里滋生“山寺石榴花后开”这样的断想。

正当这会儿，头顶的云影里，太阳的光辉从西边里挥撒过来，照射得这里格外显眼通亮，应该是到了该离开而回去的时候了。悠游畅想之际，种种所思，在这个深藏一隅的场景里，有老僧诵经的古拙声韵传唱，伴随着西边快要沉落的夕阳，虔敬地告声道别，沿着向来的路，踏上回家的归途。